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日本人强扒中国女人衣服 日本女兵被中国农民扒光衣服,真相令人震惊

时间:2017-09-19 03:08:36 来源:奇闻异事 点击:
日本人强扒中国女人衣服

日本女兵被中国农民扒光衣服 真相令人震惊

日本人强扒中国女人衣服(一) 9月25日,乔沟伏击战,陷入八路军伏击圈的千余名日军全部被歼。战斗结束后,一一五师随营学校在上千名群众的帮助下,打扫战场,掩埋烈士遗体,清理各种战利品,连续搬运了两天。 这些日本女兵被中国农民扒光衣服到底怎么回事?

  9月25日,乔沟伏击战,陷入八路军伏击圈的千余名日军全部被歼。战斗结束后,一一五师随营学校在上千名群众的帮助下,打扫战场,掩埋烈士遗体,清理各种战利品,连续搬运了两天。 这些日本女兵被中国农民扒光衣服到底怎么回事?

  战后一一五师主力转移到冉庄、上寨、下关一带进行休整。十余里长的乔沟公路上,塞满了被击毙的日军尸体、被烧毁的汽车、马车和被打死的骡马,还有不少散落的食品等零星杂物。附近村一些胆大的群众进入乔沟开始“捡洋落”。 他们各取所需,有的捡从未见过的日本饼干、罐头吃,有的捡起日军钢盔拿回家当尿壶,有的拆卸汽车门回去捣水桶,还有雨衣、斗篷等,凡是能吃能用的东西都尽量往回拿。在小寨村西公路上几个人发现了一些梳子、镜子等物件,都是女人用的东西,他们还笑骂日本兵“臭美”,“大男人用这些干什么?”还有一些圆形的小瓶子,拧开瓶盖闻到刺鼻的香味,他们不知道这是女人们用的香水。

日本女兵被中国农民扒光衣服 真相令人震惊

  怎么日本男兵用女人的东西?这一疑问在继续进行的“捡洋落”过程中找到了答案。据当年12岁的灵丘县老干部李首铭回忆,当年他也跟着小寨村的大人们进乔沟“捡洋落”。 零星东西捡完后,看见横躺竖卧的日军尸体穿着崭新黄军装、白衬衣和皮鞋、高筒黑皮靴,人们感到这么好的东西埋掉了实在“可惜”,于是有人就往下扒日军的衣服。其中一个细嫩肉的年轻士兵的外衣、衬衣被扒掉后,发现她的胸部用一尺宽的白布一圈一圈地紧紧缠着,解开白布后才知道这是个女兵。 小寨村百姓在乔沟里先后发现女兵有十余人。

  繁峙县政协在1985年搞抗战史料调查时,据晋绥军防守的战场上,平型关、西跑池、鹞子涧等村的老年人回忆,他们“捡洋落”时也发现了女兵。日军女兵尸体的发现,使得公路上有梳子、镜子和香水等女人用品就不足为怪了。 史学界对这个问题还存在争议,20世纪90年代,一些研究抗战史的学者,不相信抗战初期日军队伍中有女兵,日方的资料也没有相关的记载。但当地的老百姓确实亲眼目睹,她们到底是通信兵、卫生兵,还是军妓,目前仍无从考证。据说,指挥日军进犯平型关的最高长官坂垣征四郎,在蔚县城的司令部里就有军妓服侍他,此说是否真实无据可查。 20岁左右的女孩子,被日军军国主义征用到侵华战场上当炮灰,魂丧平型关下,也实在是残忍。

日本女兵被中国农民扒光衣服 真相令人震惊

  日本士兵口述在侵华战争期间的恐怖奸杀罪孽 我已经到了肝癌晚期,我一直想说那件事情,我也一直不敢说,因为我还有一个儿子和孙子;我不论从自私的角度还是顾及面子的角度,都使我不敢轻易讲出来。人们理解我,说我能够到死忏悔,不理解我的,肯定会指着我的后代说是罪恶之家。 我在侵华期间,共奸污中国女人34人,亲手杀死8个女人,开枪打残3个妇女。日本投降后,我一直想说出来,可一直也没有胆量。今天,我说出来,是因为我钟爱的儿子、媳妇、5岁的孙子,前天全都死在北海道的车祸里。 其实,我每每走到靖国神社,都不敢进去,一是怕他们看出我的心虚,二是心里感到呕吐;我知道,如果当初战死,也不配到这里占一席之地的。

  在中国期间,我干了一个军国主义士兵能干的一切,我不能回避,也不能粉饰,因那是战争,尤其是一场侵略战争,我不可能保持人性和人格,也不可不参与制造罪恶;我 们去就是要繁殖罪恶的。 1941 年,我们和18 师团、51 师团和104 师团集合在一起,在田中久一中将的指挥下,向守卫香港的英军发起了进攻。 这一仗打得是最艰苦的,我们的士兵成片成片地向下倒,但当时武士道精神在起作用,这种自杀式的攻击,终于迫使英军在18 天后,撤出防线,继而全线崩溃。我们踏着血污和烂尸占领香港。我当时仅仅是一个刚刚增补人伍的新兵。我承认,我打死了四个英国士兵,用刺刀挑死一个还没咽 气的英军俘虏;那时,没有一个军官向我们宣布日内瓦条约。我们得到的命令就是:杀、杀、杀。

日本女兵被中国农民扒光衣服 真相令人震惊

  战争和血腥使人发疯。 抽大麻有瘾,你们还不知道杀人也有瘾;这是一种在世界上能居首位的瘾,它能让你产生了 一种屠戮的快感,也让你能知道什么是生杀大权的实质,这是最刺激的人间游戏。你可以由于杀人而感到自己存在的伟大和自豪。我和我们的军人,都成了杀人狂; 可我们当时并不知道1937 年12 月12 日的南京大屠杀;所以,我当时认为这是全军的杰作。后来归国后,听取中国军事法庭对第6 师团谷寿夫陆军中将的审判广播,才知道我们的屠杀只是他们的百分点。 从感觉上,我并不喜欢香港的中国女人,她们身材不行,可以说是五短的身材,好像是近亲结婚的产品,不属于畅销产品;但战争期问是没 有空余时间审美的。何况,属于我们的慰安所全体女性,被紧急征调到昆明慰安刚刚胜利的23 师团官兵;她们离去己经有45天,长官说战前返回来;可是我们有的官兵已经躺在英军的子弹下,她们还是没有回来,说是在回来的路上遭到狙击。

泰安16岁伴娘遭扒衣 被人猥琐插下体

日本人强扒中国女人衣服(二) 泰安伴娘事件是于2013年发生在山东泰安的一起猥亵少女事件。小丽好意当伴娘,因为太漂亮在婚礼当天被人强制扒衣的事件。16岁少女小丽当伴娘被10多个青年围攻扒衣并全身遭猥亵,最终被判刑的事件。

  泰安伴娘事件女主角名叫小丽,是个16岁的小姑娘。和新郎的弟弟相识而且长相好看所以被叫去帮忙当伴娘。然而也是因为这样才惹出了下面的事情。

  小丽是新郎弟弟的同校同学,因为比他小一届称小丽为学妹吧。小丽正值青春年少的时刻,而且面容精致,应该称得上是是美女。也因为长的好看所以被应邀去参加婚礼当伴娘。这本是一件喜庆的事,小丽也为能帮到忙而开心。

  结婚闹洞房这是从古时候就留下来的习俗,大家一起热热闹闹不仅是结婚的人高兴,亲朋好友大家聚一聚热闹一下也是人之常情。闹洞房大家想出各种方法为难新人,作为新人不能生气因为这也是中华传统习俗之一。然后泰安山东泰安伴娘门事件则让人太为气愤。他们不仅闹信任的洞房,更闹起了伴娘的洞房。

泰安16岁伴娘遭扒衣 被人猥琐插下体

  小丽是一个高中生,才16岁是末成年人。因为同学的邀请,不好意思拒绝才发生了下面的事情。13年9月26号,婚礼如期举行,作为伴娘的小丽陪伴着新娘从娘家到了婆家,到了婆家后男方出来10多个男生把伴娘单独带到了一个房间,并且把房门给锁上了。

  小丽还没反应过来发生什么事情就被这群男生推倒在了床上,小丽被围在中间莫名其妙的在想发生什么事请了。就有人用手在小丽的身上乱摸,小丽被一群男的围在中间,按住手脚动弹不得。不仅乱摸,有人还把小丽的裤子脱掉。小丽不停的反抗,小丽跳起来打算逃跑不料力气太小又被人一把推回到床上。这回这群青年变本加厉,把小丽的衣服一件一件都脱去,直到把小丽扒的一件不剩,小丽哭着喊着都不知道怎么办。这群男的不仅抚摸小丽的全身,还有人将手塞进了小丽的下体。这群男生看到全身赤裸的小丽还压到小丽身上,这让小丽完全受到了惊吓,没有人来帮忙小丽一个人面对着10多个青年显得那么的无助和孤独。

  后来这件事后小丽报了警,警察对整件事情进行了调查和追捕,捉到了6个犯罪嫌疑人,他们猥亵妇女罪行很严重,被警察捉捕归案后判了罪行,罪行从一年到3年按照犯案程度判处刑期。

原来古代人是不穿内裤的 青楼女子也一样

日本人强扒中国女人衣服(三) 古代人不穿内裤?听起来颇为匪夷所思,如此封建的古代怎么会出现不穿内裤事件?现如今我们现代人都是以穿内裤为最基本的礼貌,如果不穿内裤大家都会认为是有伤风化的。但在古代确实发生了这么一件事,古代洛阳妓女们都不穿内裤。这是为什么呢呢?

  古代人不穿内裤?听起来颇为匪夷所思,如此封建的古代怎么会出现不穿内裤事件?现如今我们现代人都是以穿内裤为最基本的礼貌,如果不穿内裤大家都会认为是有伤风化的。但在古代确实发生了这么一件事,古代洛阳妓女们都不穿内裤。这是为什么呢呢?

原来古代人是不穿内裤的 青楼女子也一样

  女人不穿内裤,有其历史传统。王小波在他的《红拂夜奔》里写道:“洛阳大街上的妓女对红拂是最不客气的了,动不动就转过身去,撩起裙子来,给她看光溜溜的屁股。见到了这些屁股后,红拂才知道这些人原来不穿内裤。不穿内裤仿佛是要突出屁股,然而那些屁股本身并不好看。然后她们又转过身来说:想逮人吗?回去打听打听,老娘是几进宫!”

  洛阳城里的妓女不穿内裤,虽无记载,但考校野史笔记,不难发现王小波描述的贴切。但她们有无“几进宫”的光辉事迹,却不得而知。

  三代以来,女人下体无衣,到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书;上官皇后传》说:“虽宫人使令皆为穷裤,多其带。”所谓“穷裤”,便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便,然则不穿内裤,便也顺理成章。如此情形,至少延续到了唐朝,日本人以唐装制成和服,似乎女子着和服也不穿内裤。

  也有人说和服是“吴服”的改造,来源江南八百童男女。女人不穿内裤,保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明,就是男人的那块兜裆布,至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”

原来古代人是不穿内裤的 青楼女子也一样

  先祖创造内裤,以保护性器官为第一要义,又用来维护体面,于是便成为文明的产物。时光轮转,用以护体的内裤如今已以束缚身体为己任,或以三角紧绷于大腿内侧,丝丝入肉;或以三线缝合,以为点缀。

  保护的功能既不存在,那么能否遮挡私处,似乎已无必要。所以,前卫女性们到底穿不穿内裤,已无关大局,更与文明无涉。除去“春光乍泻”的“意境”,余下的便只有性的诱惑。观念开放已久,性压抑的年代早已“逝者如斯夫”,夫妻扪虱夜话,内裤倒成为恩爱的障碍,不如跨越障碍,放弃束缚,返回自由,来得痛快。衣服的作用,以保护身体为最高;又以恢复身体的自由为最高境界。内裤既然成为累赘,那么不穿也罢。

  这样看来其实古代人比现代人要想的更为透彻啊,不过一个社会有一个社会的风气,所以这样不穿内裤并不会觉得是异类,放在现在恐怕是万万不合适的!

看看中国与日本闹洞房有何不同

日本人强扒中国女人衣服(四) 大家都知道中国有闹洞房的习俗,本来是件好事,大伙一起在新婚夫妇房间里给新郎、新娘出难题,也是为了让他们婚礼难忘,如果没有人闹,将来日子肯定不红火,所以大伙在这一天没大没小,闹得很大。

看看中国与日本闹洞房有何不同

  大家都知道中国有闹洞房的习俗,本来是件好事,大伙一起在新婚夫妇房间里给新郎、新娘出难题,也是为了让他们婚礼难忘,如果没有人闹,将来日子肯定不红火,所以大伙在这一天没大没小,闹得很大。

  最早10多年前看见的闹洞房的事情,在一个村庄,新娘子是远近闻名的美人,而新郎也是当地的秀才,所以他们结婚引起了当地的注意。大家在庆祝的时候就在商量如何闹新房,最后大家商量的闹新房方法就是听房,原来就是把村上的有线广播的话筒接到了新婚夫妇的房间,当事人完全不知道,当天祝贺的人走的特别的快,也没有预想的闹新房,小两口觉得这是大家放他们一马,但是一夜过去,第二天出房间后,他们发现人们看他们的眼光不一样,后来一问才知道全村人听了一夜的房,新娘知道后羞愧难忍,跳河自杀了,这就是闹新房闹得。

  中国的闹新房

  闹新房

  还有一件事时发生在最近的南京,一对夫妻结婚在酒席上闹完一般的程序后,新郎的要好同事意犹未尽,提出要闹洞房,于是一幕幕恶作剧在新房里开始了。晚上10时左右,新郎王凡的领导提出,让王凡和李平两人躺到床上,用被子蒙住全身,然后把全身衣服脱掉。突然,再让两人穿起来,众人随后迅速掀开被子,声称这是南京人闹新房的保留节目。碍于领导的情面,新郎和新娘硬着头皮照做。可是由于慌乱新郎竟然将新娘的内衣套在身上,惹得一旁闹新房的亲友们笑得前俯后仰。这还不够,宾客中几名朋友又使出绝招,抱住新郎把他上衣扒光,然后找来红墨水,在新郎身上画了一件鲜红的胸罩,随后硬要新郎将新娘抱起热吻……一连串闹新房的恶作剧不停地翻新,折腾得精疲力竭的新娘不得已便借故拨打了110报警电话,声称有人在夜间闹事,影响他人休息,请求110民警协调。这些都是中国式的闹新房,日本情况如何呢?

原来古代人更喜欢玲珑有致的乳房 而不是大胸

日本人强扒中国女人衣服(五) 我国古代为何没有胸部的描写呢?关于乳房的发展史,西方更为久远,已自成体系。和西方对比起来,中国的乳房文化更为特别,但也是比较缓慢的。为何说我们乳房文化缓慢呢,这是因为古代人更为喜欢玲珑有致的乳房。下面就一起来看看吧!

  关于中国的古代的审美,有几个词我们经常能听到,如樱桃小口、杨柳腰以及三寸金莲,这体现了古代对于女性的审美,但为何独独没有胸部的描写呢?关于乳房的发展史,西方更为久远,已自成体系。和西方对比起来,中国的乳房文化更为特别,但也是比较缓慢的。为何说我们乳房文化缓慢呢,这是因为古代人更为喜欢玲珑有致的乳房。下面就一起来看看吧!

  中国乳房史发展

  中国的文化在相当长的一段时间内似乎故意与乳房绝缘。如许多书中记载有关妇人身体的描写,但到了乳房基本没有,就算有也只是简单的带过!如;司马相如的《美人赋》、曹植的《洛神赋》都没有对乳房的描写,而其他部位却做了许多的描写。

原来古代人更喜欢玲珑有致的乳房 而不是大胸

  相当长的历史时期内,乳房并没有成为中国人的审美对象。即是后来的《金瓶梅》、《红楼梦》这样的小说,对女人的乳房也没有具体进行描写!公认的色情小说《肉蒲团》,色情的文字自不必说,但就是看不到什么关于女性乳房的描写。《玉房秘诀》中有云:“欲御女,须取少年未生乳。”干脆摒弃了乳房;中国性文化开山之作的《天地阴阳交欢大乐赋》(白居易胞弟白行简著),其中对男女性爱活动的描述可谓巨细无遗、纤毫毕露,然却鲜见有关乳房形象的笔墨。简言之,在中国古代,乳房文化不但成长艰难,且也零碎散漫、几无体系。

  但是,中国古代的乳房文化也确实是客观存在的。在隋唐时期,一些文人的笔触和目光已经开始关注女性乳房这一审美对象了。明代王偁《酥乳》诗云:“一双明月贴胸前,紫禁葡萄碧玉园。夫婿调酥绮窗下,金茎几点露珠悬。”虽然诗中调情的意味比之赵鸾鸾的诗歌更要鲜明,然描述乳房的核心意象也依然是“紫葡萄”而已。不仅如此,这一核心意象同时还揭示出了中国古代乳房文化与西方乳房文化的莫大差异:西方以硕肥丰盈的大乳为美,而中国古代则以晶莹玲珑的小乳为美。

原来古代人更喜欢玲珑有致的乳房 而不是大胸

  唐朝对女性的形体要求向以丰满为美的,形体丰满了,乳房自然也就硕大了,所谓“燕瘦环肥”说的也就是这方面的意思。然事实似乎并非如此,就以杨贵妃为例。说是杨贵妃有次酒酣,不觉衣服滑落露出了双乳,唐玄宗李隆基一手捂住其乳一边口占一句道:“软温新剥鸡头肉。”一旁的安禄山马上联句道:“滑腻初凝塞上酥。”李隆基的那句“鸡头肉”吧,里所谓的“鸡头”,是一种学名叫做“芡实”的水生植物,其果实伸出水面,状若鸡头,外表满布尖刺,剥开可见其籽儿,玲珑剔透、温软鲜嫩,像石榴籽儿。由此可见,即使是在所谓以肥为美的唐朝,人们对女性乳房的要求似乎也不在意其形状的大小,而在乎其质地的晶莹玲珑。中国古代的审美思想,往往是以小巧精致为其表现形式的。就女人形体而言,所谓的“樱桃口”、“杨柳腰”和“三寸金莲”便是其突出的表现。在这种思想的支配下,中国古代乳房文化中的女性乳房形象也就自然而然地呈现出晶莹玲珑的特征来了。

原来古代人更喜欢玲珑有致的乳房 而不是大胸

  在中国古代乳房文化中,女性的乳房确乎就是一种鲜嫩小巧的代名词。这种鲜嫩小巧的乳房,又被好事者呼之为“丁香乳”。换言之,在中国古代乳房文化中,人们并不看好丰盈大乳,而偏偏对所谓的丁香乳一往情深。这应该是具有中国特色的文化现象。

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