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朝鲜处决女犯人的图片 真实刑场枪决女犯现场实拍(恐怖女尸体)

时间:2017-09-07 13:58:12 来源:图说天下 点击:
朝鲜处决女犯人的图片

真实刑场枪决女犯现场实拍(恐怖女尸体)

朝鲜处决女犯人的图片(一)

  真实刑场枪决女犯现场实拍(恐怖女尸体)

真实刑场枪决女犯现场实拍(恐怖女尸体)
真实刑场枪决女犯现场实拍(恐怖女尸体)

实拍刑场枪决女犯现场实拍(恐怖女尸体组图)

朝鲜处决女犯人的图片(二)

故意杀人犯陆金凤,女,20岁,小学文化程度,1975年出生在山西省运城市土怀乡陆各庄。1995年在咸阳被依法处决!

实拍刑场枪决女犯现场实拍(恐怖女尸体组图)

实拍刑场枪决女犯现场实拍(恐怖女尸体组图)

枪毙女犯全程:恐怖惨烈镜头令人不寒而栗

朝鲜处决女犯人的图片(三)

刑场实拍枪决犯人全过程,场面太过血腥了,胆小的还请慎入啊!转念一想,这些被处决的犯人,多是十恶不赦之徒,得此下场也算是报应了。小编默默地想起了这句话:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”

枪毙女犯全程:恐怖惨烈镜头令人不寒而栗

枪毙女犯全程:恐怖惨烈镜头令人不寒而栗

中国最大刑场七大美女集体处决 现场惨烈

朝鲜处决女犯人的图片(四)

她们当中有人犯下的罪行令人发指;有的却因屡遭凌虐一时犯错让人扼腕。当年19岁的洛阳人任雪,因哥哥在矿上失踪,又惨被矿长威逼利诱后愤怒杀死了矿长的二女儿被判死刑;86年出生的宋丹绑架杀死男友的理由是去见刘翔……

刘冬梅,杀人碎尸罪,1981年生,河南人,她和前男友王琅是郑州市旅游学校的同学。1998年,刘冬梅在广州实习时认识了已经结婚的黄某,从此两人一直 保持暧昧关系。两年 后,王琅才得知女朋友与他人有染,于是痛下决心分手。但他对刘冬梅感情很深,分手时表示“如果有事,一定尽力帮忙”。

中国最大刑场七大美女集体处决 现场惨烈

美女死刑犯刘冬梅

纸包不住火,黄某之妻潘某终于知道了丈夫的风流史,于是告诫刘冬梅,让她赶快离开自己的丈夫,不要纠缠不休。刘冬梅担心以后和黄某交往受阻碍,遂生报复之 心。2000年5月13日,刘冬梅将前男友王琅从海南省召到广州。刘向王哭诉,谎称自己被潘某诱骗而被一老头子****。王琅听后怒火中烧,表示要替她报 仇雪 恨,两人很快商议了一条计谋。

第三天,刘冬梅将潘某骗至宾馆,并介绍王琅给她认识。然后她假装上卫生间,把潘也哄进去,和她说话分散其注意力。王琅趁机一铁锤砸向潘的头部,随后又用手 死死扼住潘的喉咙,直到她两脚一蹬才松手。王琅又将潘的头按入浴缸内,用匕首、锯子肢解尸体。而刘则将潘手袋内的财物搜刮一空,用布擦拭血迹,清理现场。 王琅将尸块装入两个旅行箱,分两次将尸体抛入珠江。

猎奇社区女烈受刑图-揭秘中国女子裸刑实施内幕

朝鲜处决女犯人的图片(五)

猎奇社区女烈受刑图-揭秘中国女子裸刑实施内幕

从古代的裸刑看屠夫的无耻、看客的无聊和余孽的无良

中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚,莫过于对女性施以裸刑了。在“穿衣文化”的世界观形成后,中国人便开始以裸体为耻了,裸形处决在夺去犯人生命的同时也在贬低他的身份,侮辱他的人格,尤其是把女犯的衣服剥光后处刑,除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。

猎奇社区女烈受刑图-揭秘中国女子裸刑实施内幕

中国妇女的地位一向低微,犯下死罪的女人更为世人所不齿,因此将她们裸身处决不但不会认为有伤风化,反而往往为官方和民间所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止“裸形处决”,可惜传统的力量总是可怕的,这条尊重人权的法规在孝文帝死后实际上已经变成了一纸空文,之后历代王朝仍然使用去衣裸刑。

中国古代统治者为何喜欢施女犯裸刑?其实对于一般刑事罪的女犯,如何处死她们对于统治阶级而言其实是不太关心的,甚至有时也会发点善心避免其受辱,但当他们面对的是对统治权威构成威胁的女犯的时候就另当别论了。在妇女地位一向低下的中国,能够对统治集团构成威胁的女性,肯定都是在政治上具备极强号召力的或者是在军事上具有卓越领导才能的人,而且她们在百姓中具有较高的声望,单纯将她们处死,并不能影响其在百姓心目中的形象,搞不好甚至还会激发人们对她们的同情。因此,对统治集团来说,如何消除这类女犯在百姓心目中的这种影响才是决定对她们施以何种刑罚的核心,施以裸刑,牵扯到中国人下意识里最忌讳的那个“性”字,无疑是从根本上摧毁其人格形象乃至精神影响的最佳捷径。

中国历史上着名的农民起义女领袖被俘后,几乎无一幸免。隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率众起义,自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象,崔义玄在处死她之时将其当众凌辱后才行肢解刑,无非是想摧毁她的形象。(刑肢解时要剥光衣物,对女性要割去双乳,这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱)。清嘉庆时南笼布依族起事反清的领袖王囊仙以宗教形式组织布依族人民起义,民间称为囊仙(布依语,意为仙姑)。于嘉庆二年正月(1797年)起事,被凌迟处死时年仅二十岁。震惊中外的义和团运动中的黄莲圣母林黑儿被俘后,传说欧美人稀奇一介女流如何能够有如此之大的本领迷惑众人,都想亲眼目睹其真面目,于是他们将黄莲圣母处死,然后用药水浸泡尸体,再运往欧美各州,当成玩物,放在博物馆中任人观赏。(此事缺少佐证,恐是中国统治者虚构之)。

中国古代统治者而且还经常会对她们进行“性侮蔑”,这在一些无聊文艺中常见之,比如有关王聪儿,污蔑她在正与部下淫媾时被砍断了脚;在《平妖传》中,胡永儿被捕时正与王则“在床上行那云雨快活之事”;王囊仙被捕时也在同男性同房,所以不及穿衣,赤身出战被擒;黄莲圣母林黑儿说她是“土娼”,称她“略有姿色,而悍泼多智巧,乃群奉为女匪头目”,甚至具体点出她是“天津侯家后之妓女”等等。究其原因,主要是因为长年的封建礼教束缚,使人们在思想上对非合乎礼教的性行为深恶痛绝,在性问题上的丝毫偏差,就足以使“英雄”在其他方面的一切努力都付之东流,这一点,对于女性尤甚,足以使其名誉扫地。

中国古代统治者显然深谙此道,能够使女犯被社会普遍耻笑的办法,在自商代就已经形成“穿衣文化”的中国,还有什么比让女犯暴露身体更能降低其社会评价度的呢?明白了这一点,也就明白了为什么历代的女义军首领、绿林的女匪首、甚至近现代的女革命者被处刑时要被剥光衣服施以裸刑了。其实,正所谓“民不畏死,奈何以死惧之”,尽管中国古代统治者的裸刑花样日新月异,但农民暴动照样是风起云涌。那些参与暴动的妇女连死都不怕,裸体示众又怎能吓倒她们呢,正是“女不畏裸,奈何以裸惧之。”这种最卑劣最下流的刑罚,除了说明统治者作为屠夫的卑劣和无耻,还能说明什么呢?

可悲的是裸刑也造就了整整一批猥琐的无聊看客,“裸形处决”本意是统治阶级用于恐吓人民的,事实上反而为无聊看客增加了茶余饭后聊资,对于此类人来说,这些女人犯了什么罪,为什么要处死她们已经不重要了,关键是能欣赏到女人肉体,而且他们在主观上对裸刑倾向于无所不用其极,并且更加热衷于满足自己在性方面的渴望和满足好奇心。《周作人传》中记载了天津数万人围观两个女革命者被斩首示众的内容,突出形象地描写了小市民们对“裸形处决”的心态。农民起义女首领廖观音被处决时,不少好事者认定像廖这种大反贼必定会处以凌迟刑,于是便早早的前去围观,但当看见被押出的廖观音还穿着条裤子时,竟无不失望。
朝鲜处决女犯人的图片

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