奇闻异事 - 社会奇闻 - 历史趣闻 - 神仙奇谈 - 未解之谜 - 图说天下 - 手机版
您的当前位置: 非主流文章网 > 热门文章 > 图说天下 > 八岐大蛇 八歧大蛇是什么,关于八歧大蛇的传说

八岐大蛇 八歧大蛇是什么,关于八歧大蛇的传说

时间:2017-07-31 23:54:25 来源:图说天下 点击:
八岐大蛇

八歧大蛇是什么 关于八歧大蛇的传说

八岐大蛇(一) 八歧大蛇是什么?八岐大蛇其实就是大蛇丸的真身,不过这都是漫画家经过改编而得来的,日本的原始传说八岐大蛇是日本水害的来源,是水害的象征,后来 被须佐之男所杀,但是依然有许许多多的人对日本的神话传说不是很了解,下面就带大家来详细的了解一下关于八歧大蛇的传说。

  根据《古事记》和《日本书记》的记载,八岐大蛇眼睛像红灯笼果,拥有8头8尾,所以全身分为八个叉,这是名字的由来。身上长着青苔、桧树和杉木,身 体能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋,像是糜烂了似的。传说,八岐大蛇有着八个头及八个尾巴,眼睛如同“酸浆草”般鲜红,背部上则长满了青 苔和树木,腹部则溃烂状流着鲜血,头顶上则常常飘著雨云,身躯有如八座山峰、八条山谷般巨大,非常喜欢喝酒。

  有一说认为,这八岐大蛇代表的是“河川氾滥”。“斐伊川”上的沙洲形貌是如同蛇鳞般的“鳞状沙洲”,加上河川蜿蜒的模样,因而被描述为“大蛇”。河 川固定一段时间的氾滥便会毁坏稻田,而击退大蛇就象征著治水成功。另一说认为,这八岐大蛇也可能反映出古代八云国的“制铁文化”。八岐大蛇也可能是铁矿山 的隐喻,大蛇腹部流血的模样就是铁砂混在河水中混浊的样子,而它尾部内铁剑的坚硬。

八歧大蛇是什么 关于八歧大蛇的传说

  日本神话中的巨大之蛇。眼睛像红灯笼果,拥有8头8尾,所以全身分为八个叉,身上长着青苔、桧树和杉木,身体能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋,像是糜烂了似的。

  传说,当素戋呜尊从高天原被放逐到出云国之后,沿著“肥河”行走时,在上游遇到一对老夫妇脚摩乳与手摩乳(请忽略这对夫妻奇葩的名字,日文音译就是 这样的),这对老夫妇原本生有八个女儿,但其中前七位已经被八岐大蛇吃掉了,如今,这对老夫妇正为即将面临同样命运的幺女奇稻田姬悲泣着。素戋呜尊便以事 成之后将奇稻田姬许配给他为条件,自告奋勇收伏即将前来的八岐大蛇。为保护奇稻田姬,素戋呜尊将她变成一只梳子插在自己的头发上,然后叫脚摩乳与手摩乳酿 造烈酒,在围墙上凿了八个门,各自摆了装满烈酒的酒桶。后来,到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香,八个头便各自自钻进八个门中饮用烈酒,接着便酒醉倒地,昏 睡不起。素戋呜尊趁机持著“十拳剑”,欲将八岐大蛇斩杀。在切到尾巴的时候,十拳剑的剑刃却敲出了缺口,将尾巴逐一剖开看才发现,原来其中含有一把坚硬而 锋利的大刀,而这把大刀便是“天丛云剑”。

  像八岐大蛇这样大怪物听起来就很像神话传说,离我们生活太远了,确实难以令人置信。但是我们地球上确实存在着巨大的蛇类。看过《藏地密码》的朋友就会知道,卓木强巴一路人经过热带雨林和进入地宫时,那巨型绿森蚺的体型足以让人闻风丧胆。

  在中国上古传说、亚马逊沿河部落口口相传的记录以及其他各地史料中,都存在着巨蛇的身影,目前已知的陆地巨蛇就是蚺,一般生存在热带雨林中,有记录发现的最大蚺骨骼复原原体后实际体长约26米,体宽1.2米。海洋中的巨蛇有实据的并不多,1937年冰岛曾有出海的渔民目睹过这“海中巨怪”的身影,据称在海表面下快速游动,目测体长约30米左右。

  不过,这“海中巨怪”很有可能是那皇带鱼,亚里士多德在公元前四世纪所著的《动物史》 中写道:“在利比亚,海蛇都很巨大。沿岸航行的水手说在航海途中,也曾经遇到过海蛇袭击。”这种传说中的巨兽并不是什么海蛇,而是一种深海巨型带鱼,科学 家叫它皇带鱼——海洋中最长的硬骨鱼。因为这种长达18米的巨型带鱼一直生活在深海水域,难以捕捉和观测,人们对它知之甚少,几千年来,都充满了神秘。

揭秘:日本三大神器的来历竟与秦始皇有关?

八岐大蛇(二) “三大神器”按照日本国历史来讲,都是日本本土的物品。但史学界有另外的一种说法。部分权威史学家认为日本皇室视为至宝的“三大神器”其实是中国秦朝的皇帝秦始皇的宝物。

  日本皇室,从古至今,都对皇室所拥有的“三大神器”视为至宝。“三大神器”分别是:草薙剑、八咫镜、八坂琼曲玉。

  “三大神器”按照日本国历史来讲,都是日本本土的物品。但史学界有另外的一种说法。部分权威史学家认为日本皇室视为至宝的“三大神器”其实是中国秦朝的皇帝秦始皇的宝物。当年徐福欺骗秦始皇说去找传说中的“长生不老之药”,从秦始皇那里骗取了大量的先秦至宝。其中就有草薙剑、八咫镜、八坂琼曲玉。这三件物品在秦朝时名称是什么,无从可考。

  草薙剑:

揭秘:日本三大神器的来历竟与秦始皇有关?

  根据《古事记》记载:素盏呜尊在出云国遇到足名椎命及手名椎命,他们有八名子女,其中七个都献给了八岐大蛇,他们告诉素盏呜尊八岐大蛇即将把他们最后一个女儿吃掉,素盏呜尊答应为老夫妇除去八岐大蛇,条件要把奇稻田姬许配给他。他装扮奇稻田姬,带八桶酒,放在不同地方,八岐大蛇受酒香所诱,将八个头分别伸进不同的酒桶里畅饮,素盏呜尊以十拳剑把八岐大蛇的头逐一砍下,然后再斩掉尾巴,在斩断第四条尾巴时候,他在蛇体内发现一柄剑,他将此剑名为“天丛云剑”,并献给天照大神。之后,在第十二任日本天皇景行天皇在位时,天丛云剑由倭建命所得,倭建命抵达骏河国,受骗到草原上猎鹿,当地军阀以火箭焚烧草原,杀掉马匹,以防他逃脱。倭建命以天丛云剑砍草开路,其间,他发现天丛云剑可控制风向,于是幸免于难。因此,他将天丛云剑命名为“草薙剑”。

日本国粹“切腹”起源于中国?

八岐大蛇(三)

切腹(seppuku),日本也称之为“割腹(kappuku)”、“屠腹(tofuku)”、“腹切(harakiri)”,在中国常被意译为“剖腹自杀”。乃是用短刀切开腹部以自杀的手法。一般认为起始于日本的平安时代、成形于镰仓时代、盛行于中世及近世。切腹起先并非特限于武士,但随其仪式化及荣誉化,便在近世作为一种特别对武士施行的“闰刑”而与武士道紧密地联系在了一起。是故历代学者在研究切腹时,常借武士道来进行说明;反之在论说武士道时,也常引切腹作为实例。

关于切腹的起源,学界说法很多。

从肯定“武士道”思想的角度来探讨切腹现象的研究者,多认为切腹乃日本之国粹,源于日本原始信仰。这种观点的代表是新渡户稻造 (1862~1933年),他在甲午战争结束后第四年,挟已跻身列强的日本国之国民的自豪感,用英文在美国出版了《武士道:日本之魂》一书,对武士道及切腹自杀充满了褒美之辞:“在日本人的心中,这种死法(指切腹)是与最高尚的行为和最动人的哀伤联系在一起的……切腹者的德行、伟大与安详,赋予切腹之举以崇高性……切腹之所以被日本人接受,还与古代的解剖学的观念有关。古人认为,腹部是爱情与灵魂安放之所。”(曹立新译:《日本四书·武士道》,线装书局,2006年版)而自己也按照古礼施行了切腹自杀的三岛由纪夫(1925~1970年),生前在向英国记者解释日本切腹仪式时也称:“我无法相信西方的原罪,因其不可见。但在封建时代,我们相信罪恶潜驻于我们身体的内部……这种自杀方式是日本独创的,任何外国人都无法模仿炮制。”([英]H.s.斯托克斯著,于是译:《美与暴烈·三岛由纪夫的生与死》)

与这种“赞美论”相反,1945年日本二战的惨败使他们开始对战前的信念一一检视。关于切腹,从反省战时甚嚣尘上的“武士道”为出发点,对其起源解释得最富异彩的恐怕当属小说家及历史学者八切止夫(1914~1987年)。他认为既然用一根木棒作为刑具的磔(harituke)刑古语叫“八付(hatituke)”(《切腹论考》,日本中央公论社,1970年版),那么由此推想“腹切(harakiri)”也应可称之“八切 (hatikiri)”(付tuke在日语中是贴近、挂上等意,受磔的人腹部贴近刑具,八切止夫大概由此而想到)。而这个“八”是在记纪神话中被倭建命消灭的八十枭、被素盏鸣尊杀死的八歧大蛇的“八”,这个“八”是被征服的日本原住民的称号。因此切腹的行为从未见于公家的贵人,切腹者都是流徙者苗裔的乡下武士,是所谓的“地下武者”(指不允许上殿,五位以下的武官)。八切的这种观点虽然缺乏证据,但他却直觉地捕捉到了切腹这个现象背后的“统治者的手”—— 从记纪神话中的素盏鸣尊、倭建命到公家的贵人,以至战前奉行军国主义政策的反动政府,统治者与切腹习俗的发生、流行有着莫大关系。

注意到中国历史文献中的“刳腹”并与日本的“切腹”放在一起考虑的是中国古典文学学者加藤彻(1963~)。他在《怪力乱神》一书中,虽然认可切腹乃日本独特风俗的说法,但又注意到中国古代也有类似的自杀行为。他列举《吕氏春秋》中的“弘演纳肝”,《后汉书》中的戎良,《旧唐书》中的安金藏等人切开肚腹露出内肚的例子,认为中国虽有类似的切腹自杀,但与日本之切腹关系不明。稍早胡发贵在《“刺腹”在中国》一文中,立足于中日文化交流史的角度,大胆地提出日本切腹的源头在中国的见解(《寻根》1999年第6期)。他写道:“除去女神剖腹的神话传说外,在日本最早见诸史籍的剖腹事件,发生在平安时代(794~1192年),而此时正当中国唐、宋之际。这种巧合,不能不令人猜想,日本的‘切腹’与遣唐使带回的‘唐风’有关。”

最后他又对中国的“ 刳腹”与日本的“切腹”具体实施做法进行了比较,得出结论:“虽然中、日两国对剖腹自杀的指称有异,但其底里,却是相近的……日本的‘切腹’,从其‘立腹 ’、‘坐腹’、‘先腹’、‘论腹’等名称来观察,确实是大大丰富了剖腹自杀的内容,但追本溯源,恐怕这只是青出于蓝而已,其根由则是中国古代的‘刺腹’。 ”

国古籍所载刳腹自杀,最古、最著名、影响也最大的当属载于《吕氏春秋·仲冬纪·忠廉》的“弘演纳肝”,具体记录是:“卫懿公有臣日弘演,有所于使。翟人攻卫,其民曰:‘君之所予位禄者,鹤也;所贵富者,宫人也。君使宫人与鹤战,余焉能战?’遂溃而去。翟人至,及懿公于荧泽,杀之,尽食其肉,独舍其肝。弘演至,报使于肝,毕,呼天而啼,尽哀而止,曰:‘臣请为裸。’因自杀,先出其腹实,内懿公之肝。桓公闻之曰:‘卫之亡也,以为无道也。今有臣若此,不可不存。’于是复立卫于楚丘。弘演可谓忠矣,杀身出生以徇其君。非徒徇其君也,又令卫之宗庙复立,祭祀不绝,可谓有功矣。”看这个记载,故事应该发生在春秋时代(前660年),《吕氏春秋》一书传为吕不韦召集门客所编纂,那么成书时代应该是在战国末年(前239年),相距400余年,但考虑到《吕氏春秋》并非吕不韦的门客新撰,而是汇总了战国以来的史料及诸子百家的作品,进行了一番改造后汇编而成的,其记录虽免不了加工,但恐离历史真实尚不遥远。至汉,这件事也记录在传为儒者韩婴所撰的《韩诗外传》以及刘向的《新序》、王充的《论衡》中。明末冯梦龙在所编的《东周列国志》中将此事写成了一节小说,即第二十三回《卫懿公好鹤亡国齐桓公兴兵伐楚》。

及至清末,梁启超也在《中国之武士道》中辟出一章专门介绍弘演,并称赞他:“晏子有言:君为社稷死则死之,为社稷亡则亡之。若为己死而为己亡,非其亲昵,谁敢任之?若是夫懿公殆可非死之君也,然以一死动强邻,使国家亡而不亡,是则非为独夫死,为国民死也!”可见其影响之大之远。

《吕氏春秋》描绘了弘演这么一个“忠臣”:昏庸得只知道与鹤及宫人为伍的君主死了,尸体被敌人吃得只剩下了肝脏,弘演出使回来还要向君主的肝脏汇报任务已经完成了。不但如此,还为这样的君主哀恸大哭。最令人不可思议的是弘演尽哀之后还切开肚腹,取出自己的肝脏,把卫懿公的肝脏放进自己的腹腔里面。那么作者写这个的故事的目是什么呢?《吕氏春秋·仲冬纪·忠廉》开宗明义地说:“士议之不知辱者大之也,大之则尊于富贵也,利不足以虞其意矣。虽名为诸侯,实有万乘,不足以挺其心矣。诚辱则无为乐生。若此人也,有势则必不自私矣,处官则必不为污矣,将众则必不挠北矣。忠臣亦然。苟便于主利于国,无敢辞违杀身出生以徇之。国有士若此,则可谓有人矣。若此人者固难得,其患虽得之有不智。”可见这篇《忠廉》是为了规劝统治者要“重士”。为何要“重士”呢? 是因为作为东周贵族末端的 “士人”认为有比富贵更重要的准则,如不能达到,则没有比这个更大的耻辱,一旦受这样的耻辱,甚至不愿意继续偷生,弘演就是这样的例子。而统治者如果能得到弘演这样的“士人”,则“便于主利于国”。

《忠廉》的作者也是“士人”阶层,规劝统治者珍惜重用“士人”是合乎情理的。并且为了强调弘演的重要,不但写他为主忘死,而且写弘演的死还直接导致了齐桓公为卫国复国。也就是说,如果弘演是白白为主殉葬,而不是复国有功,那就没有必要如此肯定他了。梁启超在其文中也是同样的看法。可见“为己为独夫而死”,在中国,并不像在日本般的受到重视和崇敬。

从弘演的角度说,他剖开自己肚子是为了自杀么?从他死前“臣请为裸”的遗言看来,“裸”字原意是绣有黼形花纹的衣领。按高诱等人的注乃引申为外衣的意思,可见弘演首先是不忍君主残尸暴露于野。这与见于日本古籍的切腹,从动机到内涵都有所区别。日本人之切腹(如《保元物语》中的源为朝,《太平记》中的村上义光,《义经传》中的源义经),仅为了达成了断自己生命的目的,而且后世称赞他们,也多是从他们切腹的形容如何壮烈、姿态如何从容的角度,并没有如弘演般死亡尚要“有功于国”的附加条件。

其余,如《战国策·韩策二》中的聂政,是因怕面容被人认出连累姐姐,遂持剑自破其面,挖眼、剖腹。《后汉书》中戎良之刳腹,《旧唐书》中的安金藏之刺胸,前者是为了表白自己的无辜,后者是替主人睿宗表明无辜。戎良是否身亡,《后汉书》中没有记载,安金藏则伤势不重,武则天命太医为其疗伤后痊愈,官至右骁卫将军代国公,一直活到了玄宗的开元盛世才寿终正寝。盖此二人非特为自杀,乃因蒙受冤屈内心激愤才自刺腹、刺胸以示清白。

至于胡发贵指出《大唐新语》中所见李玄通被刘黑闼俘虏不愿为其所用以刀溃腹而死,樊甚之子为父诉冤不成愤而刳腹,郭霸见到被己冤杀的李思徽的鬼魂刳腹,可以说明唐时剖腹自杀事很多。不过,今见的《大唐新语》是否真为唐代刘肃所撰仍有待商榷。即便《大唐新语》非伪书,其关于刳腹的记录也多荒诞不经:李玄通被俘手无寸铁,假意说要舞剑,讨来看守人的刀却不挥刀自刎速死,选择刳腹难道是为了容易被人再救活么?至于郭霸被鬼魂吓得刳腹更是志怪之流。因此《大唐新语》的记录实在不足以采信。

纵观中国古籍文献中所载,虽有切肚腹剖内脏的现象,但与日本人专为自杀而进行的切腹则相去甚远。中国古籍文献记录这些的目的,也与日本《自军记物语》、《武士修养书》等记录日本人切腹的目的大相径庭。故而“切腹源自中国”之说不仅无稽可考,逻辑上也很难成立。

世界十大最毒的蛇 只要一点点毒就可能让你致命

八岐大蛇(四) 世界十大最毒的蛇是什么?蛇被大家认为是最可怕的动物之一。仅仅听到有人说蛇,你很可能想象它的嘶嘶声,甚至起一些鸡皮疙瘩了。是什么让我们觉得蛇这么可怕了,除了他们会攻击你外,更重要的是他们大多数都会释放剧毒。只有一点点就可能让你致命。

  世界十大最毒的蛇是什么?蛇被大家认为是最可怕的动物之一。仅仅听到有人说蛇,你很可能想象它的嘶嘶声,甚至起一些鸡皮疙瘩了。是什么让我们觉得蛇这么可怕了,除了他们会攻击你外,更重要的是他们大多数都会释放剧毒。只有一点点就可能让你致命。

  今天来给大家介绍一下世界十大最致命的毒蛇。在这份名单中,我们将通过展示在实验室杀死试验小鼠所需要的毒量的多少判断出的世界十大最毒的蛇。这就是所谓的LD 50或半数致死量。剂量需要越低的蛇,越致命。

  10. Tiger Snake 虎蛇

世界十大最毒的蛇 只要一点点毒就可能让你致命

  虎蛇分泌强烈的神经毒素、凝固剂、溶血素及蛇类特有的肌肉毒素,不同类型虎蛇的蛇毒半数致死量各不相同,从查普尔岛虎蛇品种的0.4的半数致死剂量到可以低至0.12的半岛虎蛇。被虎蛇咬伤,如何没有及时治疗可迅速导致呼吸麻痹,甚至60%的会导致死亡。

被砍下的蛇头还能咬人 这到底是怎么回事?

八岐大蛇(五) 近日咸宁发生了一起被砍下蛇头咬男子的新闻,听者都十分诧异。被砍下蛇头咬男子?被砍下的蛇头还能咬人?这到底是怎么回事?针对被砍下蛇头咬男子这件事,记者进行了深入了解。

被砍下的蛇头还能咬人 这到底是怎么回事?

  近日咸宁发生了一起被砍下蛇头咬男子的新闻,听者都十分诧异。被砍下蛇头咬男子?被砍下的蛇头还能咬人?这到底是怎么回事?针对被砍下蛇头咬男子这件事,记者进行了深入了解。

  “险些没有命了!”3日,在咸宁市崇阳县白霓镇大塘村一蛇专业诊所里,被蛇咬伤的李明(化名)说。28日下午6时许,他在杀一条眼镜蛇时,被砍掉的蛇头飞起来将他咬住,幸亏抢救及时捡回了一条命。 八岐大蛇

扩展阅读文章

非主流文章网 http://www.fzlhw.com

Copyright © 2002-2018 . 非主流文章网 版权所有 闽ICP备15013900号

Top