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yange 盘点太监阉割全过程,据说不少人看了会疼

时间:2017-07-30 23:35:51 来源:未解之谜 点击:
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盘点太监阉割全过程 据说不少人看了会疼

yange(一) 在中国古代有这样一群人,他们为了生存从小被家人卖入宫中,或者自己为了生存自愿入宫服侍皇宫里的人,从此他们将无法过上正常人的生活。这次小编为大家盘点一下太监的净身全过程,据说不少人看了那什么会疼,一起来看看吧!

  在中国古代有这样一群人,他们为了生存从小被家人卖入宫中,或者自己为了生存自愿入宫服侍皇宫里的人,从此他们将无法过上正常人的生活。小编之前也写过关于太监的文章,如太监如何与女子享鱼水之欢等,这次小编为大家盘点一下太监的净身全过程,据说不少人看了那什么会疼,好吧,一起来看看吧!

盘点太监阉割全过程 据说不少人看了会疼

  这个不要紧张,这里面是鸡的器官

  太监面不生明须,喉头无突,声音变细,说话女声女气,举止动作似女非男,成了”中性”人。自东汉开始,才全部用阉人。这是由于在皇宫内廷,上自皇太后、太妃,本朝后、妃以及宫女等,女眷较多。

盘点太监阉割全过程 据说不少人看了会疼

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[图文]中国史上首个自我阉割的男人

yange(二) [图文]中国史上首个自我阉割的男人
中国古代的读书人统称为“士”

中国古代的读书人统称为“士”,“士”是象形字,象形男人的生殖器。“寸”是指事字,一只手的手腕处掩着一柄小刀。“士”和“寸”组合在一起就是阉割的意思,拿刀割去男人的生殖器。因此,周朝时把阉割过的男人称为“寺人”,“寺”就是“士”和“寸”的组合字。

《春秋左传·僖公二年》出现了有史可稽的第一个著名的“寺人”:“齐寺人貂始漏师于多鱼。”齐国的寺人貂,开始在多鱼这个地方泄漏齐国的军事机密。这一句记载空谷足音,奠定了这个叫“貂”的人寺人之祖的地位的同时,更指控貂是一个间谍。可惜,关于间谍的指控却仅此一句,下文再无记载,《左传》惜墨如金的简洁文风让我们错过了一个也许更加精彩的传奇故事。

宫刑的起源很早,学者们相信,至迟到夏禹时代,宫刑已经成为一种成熟的刑罚。据《周礼》记载:“夏宫辟五百。”夏朝的宫廷里有五百人施了宫刑,正说明宫刑的技术手段已足以完成大规模的惩罚。宫刑又叫“去势”,“势”同样是男人生殖器的代称。不过,宫刑是他阉,是“五刑”中仅次于死刑的惩罚(参见本书《蚕室里的花朵》),而寺人貂却是自宫,自我阉割,为的是进入齐桓公的内廷。

寺人貂,又叫竖貂,竖刁,竖刀,最通行的称呼是“竖貂”。这是一个令人费解的名字,不知道是他一出生就起了这个名字,还是因为他是寺人才起的这个名字。“竖”的本义是短小,引申为童仆,又引申为宫中供役使的小臣。貂是一种动物,长于寒带,聪明伶俐,生性慈悲。北极圈内的猎人捕貂,常常假装快要冻死的样子,躺在貂出没的地方。貂看到后就跑出来,用自己的身体去温暖人。猎人就这样轻而易举地捕到了貂。历史上有很多以动物入名的人,比如董狐、阳虎、西门豹、乐羊等等,竖貂的最初命名应该与貂这种动物有关。可以想像,作为齐桓公的男宠,竖貂一定是个美男子,小白脸,他穿着用貂皮和貂毛装饰的短上衣,更显得貌美如花,更能得到齐桓公的欢心。竖貂用自己的身体去取悦齐桓公,与貂用自己的身体去温暖人是多么的相像啊。

“竖貂”这个名字开创了两个传统:一是后世关于宦官的更加著名的称呼—阉竖,毫无疑问,这个称呼来自竖貂。一是一种官职的装饰。《汉官仪》载:“中常侍,秦官也。汉兴,或用士人,银珰左貂。光武已后,专任宦者,右貂金珰。”从秦朝沿袭下来的文官名中常侍,按照礼制,帽子上装饰着“银珰左貂”,汉光武帝刘秀以后,这个官职就专用宦官充任,装饰也改为“右貂金珰”。宦官充任的这个官职,吸取借鉴了竖貂的装饰灵感,从而使这一装饰固定为一种代代相袭的礼制。

齐桓公在名臣管仲的辅佐下,成为春秋乱世的第一位霸主。但是他和管仲的遭遇却一波三折。

齐桓公有三位夫人,王姬、徐姬、蔡姬,都没有生子。齐桓公又置了六位如夫人:长卫姬,生武孟;少卫姬,生惠公;郑姬,生孝公;葛嬴,生昭公;密姬,生懿公;宋华子,生公子雍。六位如夫人各育有一子。齐桓公和管仲喜欢郑姬生的孝公,把他托付给宋襄公,欲立为太子。“雍巫有宠于卫共姬,因寺人貂以荐馐于公,亦有宠,公许之立武孟。”(《春秋左传·僖公十七年》)可是一个叫雍巫的人受宠于长卫姬,经过竖貂的引荐,也得到了齐桓公的宠幸,雍巫趁机替长卫姬说话,齐桓公又答应立长卫姬的儿子武孟为太子。

[图文]清朝太监是如何被阉割的?

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[图文]清朝太监是如何被阉割的?

骂男人最恶毒的话就是“太监”,很多男人对这个词有着深深的畏惧感。黄侃曾在中央大学课堂上公开调侃胡适道:“昔日谢灵运为秘书监,今日胡适可谓着作监矣。”学生不解,问何意?黄侃回答:“监者,太监也。太监者,下部没有了也。”可谓阴损的一招。

太监是宦官的俗称,类似说法还有阉人、阉宦、宦者、内监等。太监是历代王朝在宫廷内侍奉皇帝及其家属的奴仆,进宫前需要被阉割掉生殖器官,彻底失去性功能,以避免发生秽乱宫帷的事,称之为“净身”。据记载,中国先秦和西汉时期的宦官并非全是阉人,自东汉开始才全部用阉人的。

古代太监“净身”的方法有很多种。英国官员史汀德,曾于1870年对中国官方有组织的净身手术过程做过详细的记载。

净身交手术费六两纹银

据说当时做阉割手术的地方叫厂子,位于紫禁城的西华门外,是一间比较破旧的小屋。负责动手术的几名刀子匠,他们的职业虽然就是阉割,但只是获得政府认可,并没有固定的工钱。他们可以收每位阉割者手术费每人六两纹银,但要负责到完全治好。“净身”者大多为穷人,有无法事前付现银的,就得找人担保,日后再补交手术费。

手术时,先是用白布或绷带把被阉割者的下腹部和大腿上部紧紧绑牢,然后用辣椒水洗涤将要手术的部位。阉割用的手术刀是一种类似镰刀的弯刀,刀锋很锋利。刀子匠会一手捏紧被手术人的阴茎与阴囊,另一只手用刀猛然将阴茎和阴囊从根部切下。

只是眨眼之间的工夫,标志男人的宝物就与被阉人的肉体分离了。接下来,会有一根白蜡针插入男人的尿道,然后再用绳子拴紧。伤口处用一种浸过冷水的纸覆盖,然后小心地包扎好。

而且,据说被阉的人,经过这一系列的程序后,还不能马上卧床,必须由人搀扶着在屋子里走上两三个小时才能卧床。手术后三天,必须滴水不进。三天过后,拔掉白蜡针,尿喷涌而出,即阉割成功。

古代的医疗条件肯定不及现代,如此的三天,应是相当于到鬼门关走了一遭。命大,得一条活命;命不大,也就这么着去见了阎王爷了吧。这还是有一定技术的官方阉割,民间的阉割方法更是让人心惊肉跳。

北京宦官文物馆副馆长刘月平提到清朝幼童被阉割的情况时说:“孩子被阉割的时候,四肢要固定,固定之后呢,把生殖器拴起来,拴到房梁上吊起来,然后用冷水用激,激到一种程度以后,刀就突然用弯刀给它割下来,割下来有几种割法,一种是把睪丸挤出去,还有一种就是彻底的把他去势,就是整个儿挖掉!”

古代还有所谓的“绳系法”与“揉捏法”,不能整个挖掉的。“绳系法”是在男童幼小时,用一根麻绳从生殖器的“睾丸”根部系死,既不影响溺尿,却阻碍了生殖器的正常发育。久而久之,男童的生殖器便会失去功能。

阉割后的太监怎样处理“宝贝”?

被“净身”后的太监,把送手术阉割下来的阴茎称为“宝贝”。太监的“宝贝”被割下来后如何处理呢?“身体发肤受之父母,不可毁伤”,被阉割者对“宝贝”都十分重视,不会扔了,会想方设法加以妥善保管。保管方式是先装在石灰粉盒里,藉以吸收血液的水分,保持干燥,接着用湿布抹干净,再浸泡于香油之中,待油渗透了,装在小木匣里,密封包裹,选个黄道吉日,悬挂在自家祠堂或家里的正梁上,寓“高升”之意,象征受阉者在宫廷能“步步高升”,这是所有被阉割者的追求目标。

也有把“宝贝”送进家祠,因为身体是祖宗给的,割下来以后,要奉献给祖宗。如果有太监动手术后忘了索取“宝贝”,被刀匠所收存的了,待被阉割者入宫发迹了,会以银子赎回去。如果因故遗失,会做一个陶或瓷的阴茎以陪葬,或者租用其它太监的“宝贝”。

太监死后,家人为他入敛,都会将宝物缝回,并且焚烧阉割自愿书,当做没这回事,好让死者在阴间有面目见列祖列宗。

解密古中国惨无人道睹的阉割之法 “绳系法”与揉捏法

yange(四)

解密古中国惨无人道睹的阉割之法 “绳系法”与揉捏法

阉人首先是一种身体缺失的人。中国的阉人有很多称呼,其称谓大致可分为两类:一是以其生理特征而称。从生理上说,宦官是被阉割的男人,因而就有“阉 人”、“奄人”、“腐人”、“腐夫”等称呼。男子去势曰阉,故有“阉人”之称。“阉”,本作“奄”,《周礼·天官冢宰》郑氏注:“奄,精气闭藏者,今谓之宦人。”后因奄人多承担看守宫门之类的职役,故“奄”加“门”而为“阉”。所以《说文解字》云:“阉,门竖也,宫中奄昏闭门者。”“腐人”则由腐刑而得 名,又称“腐夫”。腐刑是古人对宫刑的另一种称呼。对于“腐”字,古人有两种解释:一是指人在遭受宫刑后身体常常腐臭不堪,所谓“宫刑,其创腐臭,故曰腐 也”。再是比喻说法,指腐木不生实,所谓“腐,宫刑也。丈夫割势,不能复生子,如腐木不生实。”

解密古中国惨无人道睹的阉割之法 “绳系法”与揉捏法

解密中国惨不忍睹的阉割之法 “绳系法”与揉捏法

早先的阉人本不叫阉人,殷周之际,阉人被称为“寺人”。寺者,侍也。意为被阉了的人是专门服侍别人的人。《诗经·秦风·车邻》有诗:“未见君子,寺人之令。”《小雅·巷伯》也说:“寺人孟子,作为此诗。”把伺奉周幽王的孟子视为阉人。春秋之际,阉人仍被称作“寺人”。《孟子·万章》载:“于齐王侍人 脊环。”这里即说,脊环是个专门侍侯期望的阉人。秦汉以后,在君主身边工作的阉人一律称作宦官,但宦官却非完全是阉人。《通典·职官九·内侍省》解释“宦 官”如斯:“天文有宦者四星,在帝座之西。周官有宫正、宫伯、宫人、内宰、阍人、寺人。“宦”,指的是天上的星座之名。宦官绕帝星而不舍,犹如君主身边宠幸之人环绕帝王而不去一样,于是,天人合一,君主身边的人即被称为“宦”。

《后汉书·宦者列传》记:“中兴之初,宦官悉用阉人,不复杂调他士。”可见,自东汉以后宦官才成为阉人的专用名词。阉人所以成为“宦官”,主要是中国古代是官本位社会所致。所谓官本位,指的是在本体制内,一切的职业,都以官的大小来 衡量。大范围地称呼阉人、宦官为太监,始于明代。《明史·职官志》载朱元璋称 帝后,废行省而设二十四衙门。分别为十二监、四司、八局。其中十二监的总头目统称为“太监”,由阉人宦官担任。以下分为少监、监丞等。明代的一般宦官尚无资格叫太监,只有十二监的首领才能称太监。太监是有一定品级俸禄的高级宦官。清代,十二监被废,宦官直属于内务府,但普通官吏、宫人害怕得罪宦官,把服侍 皇帝和皇室成员的宦官尊称为“太监”。类似旧时代把所有当兵的都叫做“长官”、“老总”一样。道理相同,《水浒传》里也有将所有强梁、土匪一律称作“好 汉”、“英雄”的习惯。清代的宦官和太监的概念已极为模糊。

古代中国的阉割术渊源久远,殷商时的中国人就有了阉割男性生殖器的观念与行为。当时的阉割术多使用将阴茎与睾丸一并割除的方法。秦汉时期,中国的阉 割术已相当完备,并开始注意到阉割后的防风、保暖、静养等养护措施。施行阉割的场所叫“蚕室”,《汉书·张安世传》颜师古注曰:“凡养蚕者,欲其温而早 成,故为密室蓄火以置之。新腐刑亦有中风之患,需入密室乃得以全,因呼为蚕室耳。”《后汉书??光武帝纪》李贤注载:“宫刑者畏风,须暖,作窨室蓄火如蚕 室,因以名焉。”

大体来说,古代阉割术大致有两类四种,一类是动用刀具的切割之法。此类方法中的第一类是“尽去其势”,即用金属利刃之类的器具将包括阴茎和睾丸在内 的男性生殖器完全割除。《旧唐书??安禄山传》曾记载一则阉割实例:“猪儿出契丹部落,十数岁事(安)禄山,甚黠慧。禄山持刃尽去其势,血流数升,欲死。 禄山以灰火傅之,尽日而苏。”由此可以看出,阉割过程非常残忍,被阉割者会因失血过多或过于疼痛而长时间昏迷或死亡。当时的止血杀菌措施也极为简单,常用 之法即“以灰火傅之”。第二种动用刀具的阉割术是用利刃剖开阴囊,剥出睾丸。用此法阉割不需要完全割除生殖器官,也可达到同样目的。这两种方法属于外科手 术法。中医外科学不发达,其阉割术水平尚属低下,甚至很难说其技术是否超过了当时酷刑的操作水准。当然,在这样的技术条件限制下,仅在医学意义上说,被阉 割者的基本权利也难以得到保障。

第二类的阉割术则是不用刀具的渐行性手术。此类方法的第一类是“绳系法”。所谓绳系法是在男童幼小时,用一根麻绳从生殖器的睾丸根部系死,这样便不 影响男童溺尿,其睾丸却因得不到供血供氧而停止发育,男童的生殖器会丧失功能。第二种渐行性手术即所谓的揉捏法。通常的做法是,男童幼小时,由精通此术者 每天轻轻揉捏其睾丸,幼童渐而适应后,再加大手力,渐渐加力到一定程度,将睾丸挤压揉搓,直到睾丸完全坏死。但是,绳系法和揉捏法都有后患。专将睾丸割去 或捏碎,如果是业已发育之人,当事人可避免授精,但仍有性欲,其淫乱宫廷的能力仍在。据说,这种阉人有的性能力反而更加耐久强劲。因为有此后患存在,所 以,宫廷对此类人多不喜欢,皇宫需求的压力,迫使业内人士更普遍地对阉人采用“尽去其势”之法,即将生殖器全部割除,不留隐患。值得一说的是,这两种手术 充满了原始想象力与巫术性直观思维,在貌似不血腥的面纱下,隐藏有虐待性人格歧视的蛮野内涵。

[图文]南汉亡国之君极度荒淫嗜阉割能臣

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[图文]南汉亡国之君极度荒淫嗜阉割能臣

刘鋹(943~980年),五代时南汉国君。公元958~971年在位。南汉中宗刘晟之子。原名继兴。即位后,委国政与宦官龚澄枢和才人卢琼仙等。不信士人,欲用者先加阉割。生活荒淫,赋敛苛重。大宝十四年(971年),宋兵进迫,降宋,送至开封,被封为恩赦侯。

(南汉:五代时十国之一。曾称大越国。刘隐、刘岩兄弟所建。都广州番禺[今广东广州],称兴王府;盛时疆域有六十州,约为今广东、广西两省及云南的一部分。历五主,共六十七年。)

五代十国时,南汉国王刘晟吃丹药丧命。其子刘铱嗣位,刘铱即位之后,易名为刘鋹。

刘鋹性情昏懦,以卢琼仙、黄琼芝为侍中,参决政事。他非常信任宦官龚澄枢,国家大政皆由龚澄枢指示可否。最令人不解的是:凡群臣有才能的,或者读书的士子中了进士、状元,皆要先阉割了,然后进用。即便是和尚道士,刘鋹想与其谈禅论道,也要先阉割了再说。在刘鋹认为,百官们有家有室,有妻儿老小,肯定不能对皇上尽忠。有些趋炎附势的人,居然自己割了阳具,以求进用。于是南汉几乎成为阉人之国。时人称未受阉割之刑的人为门外人,而称已阉割者为门内人。

刘鋹重用宦官,事事都惟内宫之言是从。其时有个宦官陈延寿,原是个无赖之徒,后来因奸淫妇女被下了蚕室,便进宫内充当一名内侍。因他性情灵巧,善于趋承,慢慢获得了刘鋹的信任。陈延寿想邀取刘鋹的宠幸,便将女巫樊胡子举荐进宫内。樊胡子以送神请仙,画符咒水来骗钱谋生。她自称奉了玉皇大帝的使命,特来辅佐刘鋹削平四海统一天下。刘鋹半信半疑,樊胡子头戴远游冠,身穿紫霞裾,腰束锦裙,足登朱红履,打扮得不僧不俗,不男不女。接着做出玉皇大帝附身的样子,胡言乱语说刘鋹本是玉皇大帝的太子下凡,来扫平诸国,统一天下。且命樊胡子、卢琼仙、龚澄枢、陈延寿等降临人世,辅佐太子皇帝,这四个人皆是天上神圣,偶然不慎犯了什么过失,太子皇帝也不得加以惩治。刘鋹忙俯伏在地,诚惶诚恐地不住磕头。从此宫中都称刘鋹为太子皇帝。

刘鋹也自以为是玉皇大帝的太子降凡,因此有恃无恐,愈加暴虐起来。他制定了烧、煮、剥、剔、剑树、刀山等各种残酷的刑罚。臣民稍有过错,就用毒刑处治,因此搞得人人惊惧,甚至熟人在路上相遇,只能相互使眼色,而不敢多说一句话。

他在后苑内养了许多虎豹之类的猛兽,将罪犯的衣服剥去,驱入苑中,让他赤身与虎、豹、犀、象角斗。刘鋹领了后宫侍妾在楼上观看,每听到惨叫的声音,他就拍手大笑,以此为乐。

内侍监李托有两个养女,都生得如花如玉,选入宫中,长者封为贵妃,次者封为才人,刘鋹极为宠爱。他每夜与李氏姊妹饮酒歌舞,酒后以观看罪犯被猛兽撕咬为乐。刘鋹心情不好的时候,便将平日讨厌的大臣捉来,或是烧煮,或是剥剔,或上剑树,或上刀山。那些文武大臣整日栗栗危惧,见了刘鋹,好似见阎王一般。

刘鋹经常出外微行,有时带一二个内侍,有时独自一人至街市中乱闯。酒店、饭馆、花街柳巷,无处不到。倘若倒霉的百姓遇见了他,偶有一二句言语不谨慎,触犯了忌讳,或是得罪了他,顿时便命卫士捉进宫去,剥皮剔肠,斗虎抵象,活活地送了性命。当时南汉的百姓,偶然见到陌生人,便怀疑是皇帝来了,一齐张口结舌,连话也不敢多讲。

有一天刘鋹独自出宫,偶然走到一座古董店前,柜台里面坐着一个年轻女子,皮肤略带黑色,身体很肥腴,眉目之间现出妖艳的神态。刘鋹走上去搭讪。原来那女子是波斯人,刘鋹将女子弄进宫里。这波斯女丰艳善淫,曲尽房术,床笫之间有不可言传的妙处,把刘鋹弄得神魂颠倒,大加宠爱。因其黑而肥,赐号为“媚猪 ”。媚猪又选择宫中体态善淫的宫女九人,尽传她的房中术,随自己一同去服侍刘鋹。刘鋹一时大开淫心,将九人各个赐号:一个高大肥胖的,称作媚牛;一个瘦削双肩的,称作媚羊;一个双目盈盈如水的,称作媚狐;一个双乳高起如杨贵妃的,称作媚狗;一个香喘细细、娇啼婉转的,称作媚猫;一个额广面长的,称作媚驴;一个雪肤花貌,水肥玉骨的,称作媚兔;一个喜啸善援的,称作媚猿;一个声如龙吼的,称作媚狮。以媚猪为首,总称为十媚女。

刘鋹爱看男女交欢,他选择许多无赖青年,以及宫内的幼年宫女,命男女都脱去衣服,聚在一起,互相交欢。刘鋹与媚猪往来巡行,记其胜败,若男胜女,更加以赏赐;若女胜男,便说那男子是个废物,轻则阉割,重则烧煮剥剔喂虎豹。

有个名叫素馨的宫女,天姿国色,她常穿着白夹衫,带素馨花,云髻高盘,满插花朵,远远望去好似神仙。刘鋹对她十分嬖爱,特地为了素馨造起一座芳园林。园内种植名花,到春间百花盛开,便命素馨率领众宫女做斗花之会。每逢开花之期,刘鋹在天明时亲自开了园门,放宫女们入内采择花枝。待采择齐备,立即关闭园门,齐往殿中各以花枝角胜负。斗花胜的,当夜蒙御驾临幸;斗花败了的,罚金钱置备盛筵为胜者贺功。芳林园中除了众花之外,又栽了许多荔枝树,荔枝熟时,如同贯珠,颜色鲜红,灿若云霞。刘鋹在花下大张筵宴,美其名曰“红云宴”。

刘鋹性情虽然暴虐,但他的手很巧,常用珍珠结为鞍勒,做戏龙的形状,精巧异常。他命人入海采珍珠,多至三千人。在宫里无事时,便以鱼脑骨做托子,镂椰子为壶,雕刻精工,细入毫芒,虽有名的雕刻工匠见了刘鋹所制器物,都诧为世所罕有。刘鋹以珍珠装饰宫殿,一代之尊,极尽奢侈,并在合浦置媚川都,置兵八千专以采珠为事。珠民采珠时,将石头系在珠民的脚上,深入海里七百尺,珠民溺死者无数。

南汉地狭力贫,刘鋹这样奢侈无度,不久府藏已空虚。刘鋹便增加赋税,凡邑民进城的,每人须输纳一钱。琼州地方,斗米税至四五钱。每年的收入,都做了筑造离宫别馆及奇巧玩物的花费。宦官陈延寿制作诸般淫巧,日费数万金。陈延寿劝刘鋹除去诸王以免后患,于是刘氏宗族被屠戮殆尽。旧臣宿将非诛即逃。以致朝堂上官员一空,只剩下了李托、龚澄枢、陈延寿和一班太监。所以宋朝的军队前来讨伐,刘鋹也毫不知情。

当宋兵距贺州只有三十里路时,刘鋹才得消息,但此时南汉掌兵的人都是些宦官,再加上城壕都设为宫观池沼,楼舰皆毁,兵械腐败,所以刘鋹束手无策,当时有个宫女梁鸾真保奏郭崇岳可以退敌。郭崇岳专事迷信,日夜祈祷鬼神,想请天兵天将来退宋军。谁知郭崇岳每天叩头祈祷,只是没有应验。宋兵势如破竹,刘鋹急取船舶十余艘,上载金宝妃嫔,意欲浮海逃生。还未来得及跑,宦官乐范盗了船先行一步遁去。刘鋹只得诣宋营乞降。南汉自刘隐据广南,至刘鋹亡,共六十五年。

刘鋹被押送至汴京,宋太祖责问刘暴虐人民,横征赋税之罪。刘鋹反而不慌不忙,向太祖叩头说:“臣僭位之时,年方十六,龚澄枢、李托等,皆先朝旧人,每事悉由他们做主,臣不得自专,所以臣在广州,澄枢等才是国主,臣反似臣子一般,还求陛下垂怜!”史称刘鋹口才极好,此寥寥数语已可见一斑。宋太祖听了刘鋹的话,赦免了刘鋹,并赐锦衣冠带,授了官职。看到刘鋹亲手用珍珠宝石结成的一条龙,宋太祖叹息地对左右说:“刘鋹好工巧,习与性成,若能移治国家,何致灭亡。”

刘鋹体质丰硕,极有口才,因此宋太祖时常召赐御筵,听其谈论以为笑乐。《清异录》中记载,“刘昏纵……延方士求健阳法,久乃得多多益办。好观人交,选恶少年配以雏宫人,皆妖俊美健者,就后园褫衣使露而偶,扶媚猪,延行览玩,号曰大体双。又择新采异与媚猪对,鸟兽见之熟,亦作合。”历代亡国之君的淫荡生活登峰造极,决不止上述这些,历史记载的只是小小一笔,真正的秘闻大多反而湮没了。

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