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扁鹊见蔡桓公的主要内容 《扁鹊见蔡桓公》的内容、翻译及思想

时间:2017-07-22 09:42:09 来源:未解之谜 点击:
扁鹊见蔡桓公的主要内容

【篇一】扁鹊见蔡桓公的主要内容

《扁鹊见蔡桓公》的内容、翻译及思想 《扁鹊见蔡桓公》的创作背景是在群雄并立的战国时代,也是人才辈出学术思想空前活跃的年代,诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学,下面我们就来看看《扁鹊见蔡桓公》的内容、翻译及思想。

《扁鹊见蔡桓公》的内容、翻译及思想

  一、《扁鹊见蔡桓公》的内容

  朝代:先秦

  作者:韩非

  扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功!”

  居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

  居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

  居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”

  居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。

【篇二】扁鹊见蔡桓公的主要内容

扁鹊的故事:蔡桓公杀扁鹊史上最大牌的“医闹” 扁鹊的故事中有一段关于蔡桓公杀扁鹊的故事,蔡桓公生病后由扁鹊照顾,可惜这病不见好反而复发了,于是蔡桓公爆发了史上最大牌的“医闹”,下面我们来看看蔡桓公杀扁鹊的故事。

扁鹊的故事:蔡桓公杀扁鹊史上最大牌的“医闹”

  放眼整出中国历史,也许我们也就平静地释怀下来:原来中国历代的“医患关系”,一直如此。而且曹操就是一个大牌的医闹者,怎么说呢?

  譬如,战国时期有位叫扁鹊的名医,就曾遭遇类似事件:某日,扁鹊按惯例给蔡桓公出诊,体检时查出点异端,于是说道:“君侯,您气色不佳,恐怕有疾病在身啊。

  ”蔡桓公不悦,道:“我每年按时出体检费,难道不是想听些好话吗?你们这些医生啊,不要整天钻到钱袋子里啦。”(“医之好治不病以为功!” 《韩非子》)。

  如此三番,扁鹊看出蔡桓公有当“医闹”的潜质,于是回家悄悄准备了后路。果如其然,后来蔡桓公病发,派人到扁鹊闹事,好在我们的神医同志早已打理了行装,逃到秦国。(桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。)

【篇三】扁鹊见蔡桓公的主要内容

神医扁鹊投石的故事 扁鹊投石告诉我们什么道理 扁鹊投石的故事大概是这样的:秦武王请神医扁鹊来治病,手术还没有开始,就因秦武王身边小人谗言而中断,扁鹊生气甩掉石针离去,下面我们具体看看神医扁鹊投石的故事。

神医扁鹊投石的故事 扁鹊投石告诉我们什么道理

  扁鹊投石是一则很有寓言性的故事,扁鹊投石故事中的扁鹊以一个医生的身份断的病,却被一群不懂医术的人说三道四,到最后双双不欢而散。那么今天小编就为大家说说扁鹊投石的故事。

  秦武王颧骨上生了个毒瘤,痛苦不堪,便命人把神医扁鹊请来为他治疗。扁鹊仔细检查了一阵,然后说:“需要把瘤割除,大王才不会痛,明天我就带手术刀来为大王割除。”

  扁鹊走后,武王手下的大臣围上来,你一言、我一语地说:“大王的病,在耳朵前面,眼睛下边,割掉了不一定能断根,说不定还会把眼睛搞瞎,耳朵搞聋。”

  第二天,扁鹊来到堂上,武王说不用割了,并把理由告诉他。

  扁鹊听罢,生气地把石针丢在地上,说道:“你同内行人一起商量好的事情,却又被你同外行人一起败坏了!”

  扁鹊投石中蕴含的人生道理:为人处事要谦虚谨慎,如果为了显示自己的权力大或学问多,不懂还乱说,只会贻笑大方。

【篇四】扁鹊见蔡桓公的主要内容

扁鹊见秦武王都说了什么 扁鹊见秦武王的故事告诉我们做事的时候应该按照科学的规律行事,听取专家们的建议,秦武王因为没有听从扁鹊的话,导致并没有得到很好的治疗,下面我们来看看扁鹊见秦武王都说了什么。

扁鹊见秦武王都说了什么

  扁鹊是我国春秋战国时期著名的神医,他原本姓姬,秦氏,名缓,子越人,因为他的医术在当时可谓冠绝天下,于是人们就用上古黄帝时的神医“扁鹊”来称呼他。

  他是中医学切脉诊断方法的奠定者,著有医学典籍《难经》。扁鹊曾经给当时的很多位君王看过病,也留下了很多有趣的典故,比如说他见秦武王时发生的故事。

  有一天,扁鹊去拜访秦武王,武王就让他看看自己的身体到底生了什么病,并请他给自己进行治疗。但是身边的大臣们却对此提出了不同的意见,他们说武王的病是在耳朵的前面,眼睛的下面,扁鹊虽然医术高超,但是未必就能治好武王的病,弄不好还可能导致耳朵听不清,眼睛也看不清楚。

  武王把这话传达给扁鹊之后,他大为不满,还把给武王治病的石针扔到了一边,他接着说道:“君王先是和懂医术的人商量怎么治病,又和对医术一窍不通的人一起讨论,干扰了我治疗,如果您像这样治理秦国的政事,很有可能会把秦国带入十分危险的境地。”

  这个典故给我们的启发在于:我们在做事的时候应该按照科学的规律行事,听取在某一方面对此进行过深入研究的人他们的意见和建议,而不是随便问一个对自己所做的事情一无所知的人,这样不仅做不好事情,反而可能会使我们处事不当造成严重的后果。

  在这个典故中,扁鹊作为一名医者,在处事方面所体现的智慧和见识让我们不禁对他另眼相看。

【篇五】扁鹊见蔡桓公的主要内容

扁鹊三兄弟的故事是真的还是假呢 扁鹊三兄弟的故事讲的是什么?是真还是假?扁鹊是中国古代历史十大名医之首,扁鹊生活的时代医学分别“食医”、“疾医”、“ 疡医”和“兽医”,而扁鹊是最早进行综合治疗的医生,下面我们来看看扁鹊三兄弟的故事。

扁鹊三兄弟的故事是真的还是假呢

  扁鹊三兄弟的故事一般看来是为了说明医术的高低并不能以病情的轻重来判断医术的高明与否。但细想应该不是,因为扁鹊在正史上记载没有哥哥,而且这个故事最早出于《鶡冠子·卷下·世贤第十六》中卓襄王与庞暖的问答。所以扁鹊三兄弟的故事应该不是真的,而只是庞暖用来说理的。

  古人常说良医常治无病之病,所以扁鹊三兄弟的名声问题大概也是这么个道理。扁鹊在正史中记载其实却是是一个能及早发现病因的医生,就拿齐桓侯这件事来说,扁鹊不早就劝齐桓侯病在表面时就尽早治疗吗?

  所以扁鹊三兄弟的故事只是为了说明人要能及早的发现问题并解决它不要在最后亡羊补牢。不过现在扁鹊三兄弟的故事在管理学上却是反面教材,因为中国的用人制度,往往出大事时能解决的人才能被管理者重用,但那些防患于未然的人,就像扁鹊的哥哥们就被冷落了。

  扁鹊三兄弟的故事是后人编的,所以和扁鹊实际上是没有关系,只是借用了他的名字。历史上的扁鹊十分重视疾病的预防,把疾病消灭在萌芽里。扁鹊这个人还很有自知自明,知道哪些病自己能医哪些不能,所以在自己不能治理病情时选择了离开,这点和范蠡很像。扁鹊见蔡桓公的主要内容

【篇六】扁鹊见蔡桓公的主要内容

《扁鹊见蔡桓公》教学设计

阅读: 257次 大小: 8KB(共4页)

教师:杨华波

单位:绥宁县瓦屋学校

一、教学目标

1.了解韩非子及其著作;提高阅读浅易文言文的能力。

2.理解课文内容及其寓意;学习本文对比的写法。

3.初步理解要正视自己的缺点错误,不能拒绝批评帮助的人生哲理。

4.认识讳疾忌医的危害,理解防微杜渐的重要意义。

二、学情/学习者特征分析

初中九年级的学生相比较而言,形象思维能力较强,逻辑思维能力相对较弱,不太喜欢抽象知识的学习,因此对于本节课的内容,可以借助于一些具体活动的安排,让教学丰满和生动起来。例如通过演示动画情节的画面,使视觉和听觉达到和谐统一,营造高效率的学习环境,培养学生探究、解决问题的兴趣和能力。

学生在学习本节课之前,已经对课文的内容进行了初步的预习,了解了文章的基本内容,学习这一节课的学生往往是对知识延伸、启示哲理有较强的求知欲望和浓厚的兴趣,甚至有部分可能是带着问题来学习的。但由于不同的认知能力,不同的语文综合素养,学生的理解和分析课文的能力会有比较大的差异。教师在教学前应了解学生的综合能力,关注学生群体的学习特点与个性发展需要等方面的差异。同时可以采用协作学习的教学组织,降低个体学习的难度,对于技术水平较高的同学,可以鼓励其在分组内或分组之间充分发挥起技术应用特长,带动技术水平相对较低的同学,将学生的个体差异转变为教学资源,让学生在参与合作中互相学习并发挥自己的优势和特长,各有所得。

三、学习内容分析

1.本节主要内容

这篇故事选自《韩非子·喻老》,是语文版九年级上册的内容。题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序,以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索,通过扁鹊“四见”的局势,通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事,阐明一个道理:不能盲目相信自己,不能讳疾忌医。同时给人们以启迪:对待自己的缺点、错误,也像对待疾病一样,决不能讳疾忌医,而应当虚心接受批评,防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误,虚心接受别人的意见。

2.重点难点分析

教学重点:引导学生归纳和总结他们已有的知识经验,概括出文章所蕴含的人生哲理;理解和疏通本课的文言字词;认识讳疾忌医的危害,理解防微杜渐的重要意义。

教学难点:划分层次及综合概括层意;在学生理解和分析课文后,过渡到主题思想的概括和延伸。

3.课时要求:1课时

四、教学方法与策略

在教学中,主要采用任务驱动、协作学习等方式组织教学活动。

五、教学过程

(一)、创设情境,导入新课

1、导语

同学们,当我们受到病毒的侵袭而害病的时候,我们首先想到的是什么?(找医生看病)这是个妇孺皆知的道理,可是在韩非笔下的蔡桓公却有病不承认,不医治,最终怎么样了呢?(病死了)今天我们学习《扁鹊见蔡桓公》一文,就是写蔡桓公讳疾忌医,贻误了治疗时机,落得个身败名裂的下场的故事。

2、板书课题《扁鹊见蔡桓公》

3、解题

本课文书选自《韩非子·喻老》。韩非是战国末年韩国的公子,喜欢研究刑名法术的学问,是战国时重要的思想家。

“扁鹊”是什么人?(秦越人)为什么人们用上古名医扁鹊来称呼他?(医术高明)蔡桓公是什么人?(蔡国国君)“见”在这里是什么意思?(“会见”“拜见”的意思)

(二)朗读课文,整体感知

1.运用课件范读课文,请学生注意预习中划出的生字注音是否正确。

2.出示课文中的生字词,给生字词注音组词,并辨别字形。学生朗读生字。

3.学生结合注释,朗读一遍课文,整体感知课文的主要内容。

4.教师订正并小结。

本文通过蔡桓公因讳疾忌医致死的故事,告诫人们要正视自己的缺点错误,不能拒绝批评帮助。

(三)结合注释,疏通文意

1.学生诵读课文,找出不懂的文言字词。

2.学生提出疑问。师生共同释疑。

3.对照课件的“译文对照”页面,出示文章中的相关句子,请学生翻译。

①君有疾在腠理

②医之好治不病以为功

③扁鹊望桓侯而旋走

④臣是以无请也

在参照课文注释的基础上,四人小组结合练习一展开讨论。

(四)、观看视频,加深理解。

1.教师出示故事情节的视频;学生欣赏。

2.请学生用一句话概括本文的主要内容。

明确:本文写了蔡桓公因讳疾忌医致死的故事。

(五)、分析课文,扩展延伸。

1.进入课件的“分析课文”页面,请学生思考屏幕上的问题。

学生讨论

第1题扁鹊第一次见蔡桓公,说了哪些话劝他应及时治疗?对扁鹊的忠告,桓公是怎样评价的?

(学生答后归纳)扁鹊,君有疾在腠理,不治将恐深;桓公的评论,医之好治不病以为功。 教师小结,“立有间”,“立”动词,站立,“有间”,时间副词,有一会儿。“立有间”,说明扁鹊站着仔细地作了观察(中医称为“望诊”)之后,才下断言,“君有疾在腠理,不治将恐深”的诊断是准确的,而并非信口开河,也为下文蔡桓公的自以为是、讳疾忌医、病情恶化、扁鹊拒医作了铺垫。而桓公的评论:“医之好治不病以为功”,则形象地刻画了讳疾忌医的无知和偏见,同时提醒学生注意现代汉语中“疾病”是一个词,而在古代汉语中“疾病’是两个词,其含义不同,小病为“疾”,大病为“病”。“以为功”是“以之为功”的省略。 第2题扁鹊说了哪些话指出蔡桓公病情正日益严重?这些话用现代汉语该怎么说? 学生回答,教师小结。君之病在肌肤,不治将益深。君之病在肠胃,不治将益深。学生口译。

订正学生口译,指出这是扁鹊第二、三次见蔡桓公。“居十日”——待了十天,经历了十天。“复见”——再一次见。“益深”——更加严重,更加厉害。“不应”——不理睬。这两次

会见,在短短20天内,蔡桓公由小疾到大病,由“腠理”到“肌肤”到“肠胃”。

第3题“还走”该怎样解释?第四次见蔡桓公,扁鹊为什么“还走”?(学生回答) 教师小结。“还(xuán)走”,还,同“旋”,回转,掉转,走,古代汉语为“跑”义,不同于现代汉语的“走”。“扁鹊”望桓而“还走”,“望”是从远处看的意思,扁鹊从远处看了桓侯一眼,并不说话就赶紧转身跑了。第四次见蔡桓公,扁鹊为什么“还走”?这是情节中的一个转折点,在情节的发展上给读者造成了“悬念”,由此而引出桓公派人去问扁鹊,以及点出“还走”的原因。指出蔡桓公的病已在“骨髓”,“在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”扁鹊对蔡桓公的病已无力无法挽救了。扁鹊的“还走”,既给上文作了补充,又给下文蔡桓公的死,扁鹊的逃,埋下伏笔。

2.划分层次及综合概括层意,复述课文训练。

根据以上讨论以及以下提示,默读一遍课文,将文章划分为三个层次,并概括层意。 提示

①桓公不听扁鹊的忠告。

②扁鹊指出桓公的病已不可救药。

③桓公病死。

学生回答

第一层,开头„„桓侯又不悦

第二层,居十日,扁鹊望桓候而还走„„臣是以无请也

第三层,居五日„„结尾

本文是按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局?(时间顺序)

学生根据“扁鹊见蔡桓公——居十日,扁鹊复见。——居十日,扁鹊复见。——居十日,扁鹊望桓侯而还走。——居五日,桓侯遂死。”复述课文。注意,汤(同烫)、齐(同剂),复述提倡创造性,而不仅仅将古汉语翻译为现代汉语。可以加上扁鹊、蔡桓公两人的动作、神态、心理活动等。

3.复述后评论文章结尾,也是复述的升华。

教师提问,自“居五日”到结尾是文章的第三层次。前面四次见蔡桓公,扁鹊都是“居十日”,为什么这里却用“居五日”,日期骤然缩短意味着什么?其中“索”——“逃”,各表明了蔡桓公与扁鹊什么样的心清?

鼓励学生七嘴八舌评论、教师小结。日期骤然缩短,表明蔡桓公病情急剧恶化,扁鹊“望诊”判断准确,说明上文扁鹊而“还走”,实在是事出有因。而一“索”一“逃”,极简练准确地揭示了蔡桓公病重心急如焚和扁鹊无奈恐惧的心情,最后的“桓侯遂死”,是故事发展的必然结果,是桓公讳疾忌医的必然恶果。

4.学生试背课文,不要求全部能背诵,在于调动学生认真读课文的兴趣,并将以上分析融入练习背诵中,指导背诵课文。

(六)主题分析,总结哲理。

1、在学生以浓厚的兴趣背诵课文后,过渡到主题思想的分析。

教师提问,蔡桓公的病开始并不重,为什么短短30余天就出现无法医治,以至“遂死”的结果?用一个成语概括应是哪个成语?

学生回答成语“讳疾忌医”。

2、结合教学目标,教师引导学生分析写作方法,本文按什么顺序,以什么线索,层层深入地记叙?这样写有什么好处?本文在语言运用上有什么特点?

教师订正学生回答并总结。按时间的顺序,以蔡桓公病情的发展为线索来组织安排材料。

写扁鹊四次拜见桓公,没有一个具体日期,作者动用了三个“居十日”,又用了一个“居五日”,简明清楚地交代了桓公由小疾到大病,由大病到病重,由病重到死亡的发展过程,层层相连,逐层深入,条理十分清楚,同时使故事情节发展的内在逻辑更加密切,增强了说服力。叙事简练、生动、准确,是本文语言运用方面的特点。本文主要写了扁鹊和桓公两个人物,写扁鹊用了“君有疾在腠理”“君之病在肌肤”“君有病在肠胃”“在腠理,汤熨之所及也”“在肌肤,针石之所及也”“在肠胃,火齐之所及也”等一些结构基本相同的句式,来说明他对桓公病情的精确判断和高明医术。同时,也写了扁鹊的动作,如“立有间”,说明他观察快而准,“望桓侯而还走”、“说明他已看到桓公的病“今在骨髓”,已无法挽救。写桓公的态度,用语也非常简练准确,开始用“寡人无疾”“医之好治不病以为功”,来说明他盲目自信和对医生的偏见;接着又以“不应”“不悦”的神情,进一步表现他的顽固不化。而扁鹊答桓公使者问,几句话言简意赅,哲理隽永,深刻地总结了医治疾病必须“图难于其易,为大于其细”的道理。

五、表演一下,自我展示。

1、进入课件的“表演一下”的页面。熟悉表演的要求。

要求:学生根据对《扁鹊见蔡桓公》的理解,用自己的语言将整个故事情节表现出来,有对话,有肢体语言,得体大方,与文章内容相符合。

2、演员的安排。

请三位学生上台表演。

①号演员表演的角色----蔡桓公,

②号演员表演的角色----扁鹊,

③号演员表演的角色-----蔡桓公的大臣。

3、学生表演,老师点评!

六、巩固练习,自我提升。

请学生完成课件“能力培养”页面中的10个练习题目。课件系统会自动辨别学生所做答案的正确性。(如果时间不够,课后完成练习)

七、布置作业

1、背诵并默写《扁鹊见蔡桓公》。

2、完成课后的“思考与练习”。

六、板书设计

<p align=right>杨华波</p>

【篇七】扁鹊见蔡桓公的主要内容

七年级 语文《扁鹊见蔡桓公》《古代神话三则》

阅读: 41次 大小: 49KB(共6页)

【本讲教育信息】

一. 教学内容:

《扁鹊见蔡桓公》《古代神话三则》

二. 教学重点:

1. 顺畅朗读文言文。

2. 了解重点实词及虚词的意思及用法。

3. 了解课文的内容,感知以事寓理的方法。

三. 教学难点:

了解重点实词及虚词的意思及用法。

【学习提示】

《扁鹊见蔡桓公》

一. 文学常识:

韩非,战国末期思想家,法家学派的主要代表人物。《韩非子》共55篇,大部分是韩非自己的著作。他善于推理,词锋犀利,他与长于雄辩的孟子,行文恣肆的庄子,文风雄厚的荀子并称“战国散文四大家”。

二. 大声朗读课文,根据课文注释读准音。

三. 注意的读音:

立有间(jiàn) 腠理(còu) 好治(hào) 桓侯不应 (yìng)

火齐 (jì) 还走(xuán) 骨髓(suǐ) 遂(suì) 汤(tàng)

四. 大声复读课文:

五. 根据以下的问题复述课文:

1. 扁鹊与蔡桓公一共有几次见面?

2. 每一次的见面扁鹊说了什么,桓侯有什么反应?

3. 故事的结果如何?

4. 扁鹊望桓侯而还走的原因是什么?

六. 不看书尽可能用原文回答以上几个问题。

七. 这个故事告诉我们什么道理?

说明病必须及早治疗,不要讳疾忌医,以致发展到不可挽救的地步;对待错误、缺点要防微杜渐。否则会产生无可挽回的后果。

八. 据课下注释翻译课文:(注意重点实词虚词的意思及用法。)

1. 重点词翻译: 立有间:一会儿

疾:指小病

居:待、停 君之病:的

益:更加

不应:回应,理睬

还走:转身就跑。走:小步快跑 故使人问之:特意

及:达到

无奈何:没有办法

是以:因此

使:派

索:寻找

遂:就

2. 译文:

扁鹊拜见蔡桓公。站立了一会儿,扁鹊说:“您的皮肤有点小病,不医治的话恐怕要厉害了。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊走后,桓侯说:“医生喜欢给没病的人治病,把这当作功劳。”过了十天,扁鹊又拜见,说:“您的病在肌肤,不医治的话,会更加严重。”桓侯没有理睬,扁鹊走后,桓侯又一次不高兴。过了十天,扁鹊再去拜见,说:“您的病已到肠胃之中,不治的话,会更加严重。”桓侯还是不理睬他。扁鹊走后,桓侯再一次不高兴。

过了十天,扁鹊望见桓侯转身就跑,桓侯特意派人去问他。扁鹊说:“疾病在皮表,用热水焐用药物热敷能够治疗;在肌肉里,用针灸能够治疗;在肠胃里,用火齐能够治疗;在骨髓,那是司命的事了,医药是没有办法的。现在他的病在骨髓里,所以我不再见他了。”

过了五天,桓侯身体疼痛,派人找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯就死了。

九. 写作特点:

1. 按照时间顺序叙述,写得波澜起伏。

2. 人物形象鲜明。从语言、动作、神态等刻画人物。

3. 详写与略写相结合。

第一次与第四次见面写得详细,第二次和第三次写得较略。

《古代神话三则》

一. 关于神话:

神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和社会生活天真的揭示和美丽的向往。

二. 学习《夸父逐日》

1. 关于《山海经》:

是一部富有神话传说的古代地理书。作者不可考,成书约在战国时代,全书18篇,包括《山经》5篇《海经》13篇,内容丰富,包括我国古代历史、地理、神话、传说、民族、特产、医药、风俗等方面,为研究我国上古历史、地理、文化提供了丰富的材料。

2. 重点词语理解:

逐走:赛跑。走:跑。

大泽:大湖。

河:指黄河。

3. 故事的内容表现了什么?

以个人敢和太阳赛跑,而且赶上了太阳,反映了我国古代劳动人民敢于向大自然挑战的雄伟气魄。

三. 学习《精卫填海》

1. 放声朗读:

2. 重点词语理解:

文首:花脑袋。

白喙:白嘴。

溺:淹死。

堙:(用土)填埋。

注:流入。

3. 故事的内容是什么?

写炎帝小女儿女娃,往东海游历被淹死,但她很不甘心,变成小鸟精卫,去填淹死她的大海,反映了至死不屈的顽强斗争精神,象征古代劳动人民征服自然的决心。

四. 学习《鲧禹治水》:

1. 关于《淮南子》

汉淮南王刘安与门客编著。也称《淮南鸿烈》全书综述天文、地理,考求人类历史发展演变,阐明其哲学、政治、文化、军事等方面的思想和主张。善于用历史故事和神话故事来说理。

2. 重点词语理解:

息壤:神话中一种生长不息的土壤。

复:通腹。

卒:最终。

布土:分布息壤。

3. 理解故事内容

鲧虽然因为偷窃天帝的息壤而被杀,但又生禹继续治理洪水,终于平息了洪水,反映了前仆后继的顽强斗争精神。

小结:

1. 要加强诵读。读书千遍,其意自现。

2. 注意积累。重点的实词和虚词含义及用法要善于总结。

【模拟试题】(答题时间:35分钟)

一. 解释加点的词:

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9. 以堙于东海:

10.

二. 阅读短文回答问题:

(一)扁鹊出,桓侯曰:“ !”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出, 。

1. 《扁鹊见蔡桓公》一文节选自,作者末期著名的,主张以 治理国家。

2. 扁鹊,姓人。

3. 蔡桓公称自己为 称。

4. 在文中空白处填空。

“桓侯不应”中应的读音是 ,与应字意思相近的两项是:( )

A. 桓侯又不应

C. 应有尽有 B. 不善于应对 D. 应接不暇

5. 对第一句理解正确的是( )

A. 医生喜欢给有大病的人治病,把治好病作为自己的功劳。

B. 医生喜欢给没有大病的人治病,把治病作为自己的功劳 。

C. 医生喜欢给没有病的人治病,把治好病作为自己的功劳 。

D. 医生喜欢给没病的人治病,把治病作为自己的功劳 。

(二)扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。

1. 对“司命之所属,无奈何也。”一句理解正确的是:( )

A. (那是)掌管生死的神所管的,(医药已经)没有办法了。

B. (那是)掌管生死的神所属的范围,(医药已经)没有办法了。

C. (那是)掌管生死的神的属下,谁拿他都没有办法。

D. (那是)掌管生死的神的属下,无可奈何了。

2. 对“臣是以无请也”一句理解恰当的是( )

A. 我是无法再请国君了。

B. 我因此不再过问了。

C. 大臣是没有办法了。

D. 大臣因此不再过问了。

3. 对扁鹊逃往秦国的原因分析正确的是( )

A. 扁鹊虽然医术很高明,但为人胆小怕事。

B. 扁鹊确定蔡桓公得了不治之症,已经无法医治了。

C. 扁鹊看清了当时统治者的残暴,担心临死前会报复。

D. 扁鹊考虑到蔡桓公病情严重,怕治不好影响自己的名声。

4. 翻译句子。

A. 在肠胃,火齐之所及也。

B. 居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。

5. 《扁鹊见蔡桓公》一文阐明了什么道理?

扁鹊见蔡桓公的主要内容

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