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古人交配 解密古代春宫图:古人性交姿势令人震撼

时间:2017-07-20 10:05:24 来源:奇闻异事 点击:
古人交配

【篇一】古人交配

解密古代春宫图:古人性交姿势令人震撼 春宫图起源很早,《汉书》中“坐画屋为男女裸交合,置酒请诸父姐妹饮,令仰视画。”,其所述男女裸交合画,就是后日的春宫图。古代春宫图是什么样的呢?很期待吧?

  春宫图起源很早,《汉书》中“坐画屋为男女裸交合,置酒请诸父姐妹饮,令仰视画。”,其所述男女裸交合画,就是后日的春宫图。古代春宫图是什么样的呢?很期待吧?

  “素女”指房中术《素女经》。将春宫画与小姐观看的习惯,在中国古典文学中也有描写。唐代诗人白行简《天地阴阳交欢大乐赋》就说到《素女经》画册。清代李渔《肉蒲团》中的未央生,为了陶养一位如泥朔木雕、毫无生趣的绝色女子,“到书画铺买幅绝精绝巧的春宫册子,是本朝学士赵子昂的手笔,共有三十六套,唐诗上三十六宫都是春色的意思,拿去放在闺阁之中,好与玉香小姐共同翻阅。”可见在中国古代,春宫图的作用之一是作为进行性教育的媒介。除此以外,春宫图还作为“避火图”、“护书”和“嫁妆画”在民间大量流行。明、清两代,天津杨柳青等地的一些妇女每年春节前将春宫画当做年画销售,这就是有名的“女儿春”。

解密古代春宫图:古人性交姿势令人震撼

  春宫图中将男女性爱生活赤裸裸地描绘出来的,称为“明春宫”;描绘男女穿着衣服,行为亲昵的,称为“暗春宫”。“暗春宫”比较含蓄,着重于男女性心理的刻画,往往更有意境。

  由于年代久远,汉、唐的春宫画已不存,宋代《春宵秘戏图》、元代画家赵子昂画的三十六幅、十二幅春宫画也不存世。现存世的大多为明、清时的作品。现存世的最早的箧底画是日本平安朝时代日本画家住吉庆恩描临自9世纪的作品。下面一起来看看来自广州第四届性文化节上性文物展览中的春宫图拓片。

解密古代春宫图:古人性交姿势令人震撼

解密古代春宫图:古人性交姿势令人震撼

解密古代春宫图:古人性交姿势令人震撼

  古代春宫图

解密古代春宫图:古人性交姿势令人震撼

  古代春宫图

【篇二】古人交配

震惊!古代宫女竟与皇帝养的狗进行交配 有关人畜发生性行为的报道总是时不时的被爆出,这些尺度大的让人都不好意思看啊,不过纵观历史这也不是什么新鲜事,有些行为与现代比有过之而无不及啊!古代对女子的行为又有很大的约束,一些妇人也会主动请些牲畜。接下来就请各位读者和小编一起来看看中国史上那些让人大跌眼镜的人吧!

震惊!古代宫女竟与皇帝养的狗进行交配

  有关人畜发生性行为的报道总是时不时的被爆出,这些尺度大的让人都不好意思看啊,不过纵观历史这也不是什么新鲜事,有些行为与现代比有过之而无不及啊!古代对女子的行为又有很大的约束,一些妇人也会主动请些牲畜。接下来就请各位读者和小编一起来看看中国史上那些让人大跌眼镜的人吧!

  古人与动物性交最典型,也是最有影响力的应该是汉灵帝,他自己不感兴趣,但他用手中的权力,让宫女们进行现场表演。据《古今情海》引用《文海披沙》的记载,灵帝甚至在西园里弄狗与宫女进行交配。宋皇后被废之后过了两年,灵帝耽于淫乐还没有打算再册立皇后。朝臣上表请求他赶紧确立中宫,因为这是国家的一个象征。灵帝便册立了贵人何氏为皇后。何皇后的出身很微贱,她是一个杀猪屠夫的女儿。何氏的容貌美艳无比,她身高七尺一寸,肌肤如雪,婷婷玉立。灵帝一见到何氏就喜欢上了她。于是她夜夜独占灵帝,后宫又多了许多枯灯中打发寂寞光阴的女子。几度春风之后,何皇后怀孕生下了皇子刘辩。何皇后的兄长何进被封为侍中,她已故的父亲何真追封为车骑将军。

震惊!古代宫女竟与皇帝养的狗进行交配

【篇三】古人交配

揭秘古人性生活:为何把行房称为云雨? 在中国古代,人们都喜欢将房事称之为“云雨之欢”。那么,云雨之欢是怎样来的呢?这里面有着什么样的说法呢? 下面就为大家揭秘。

  在中国古代,人们都喜欢将房事称之为“云雨之欢”。那么,云雨之欢是怎样来的呢?这里面有着什么样的说法呢?

  有人形容,房事过程中的高潮就像神仙一样腾云驾雾、飘飘欲仙,所以古人就将房事也称“云雨”!其实这样说法是不对,“云雨”在古代神话传说中指的是巫山神女兴云播雨之事,与房事可是没有半点关系。

揭秘古人性生活:为何把行房称为云雨?

  而巫山是战国楚·宋玉《高唐赋序》中的诗:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”这里的巫山,就在重庆东大门,是游览长江三峡的必经之地。

  早在204万年前亚洲最早的直立人“巫山人”就在这里生息繁衍。著名的“巫山十二峰”屏列大江南北,尤以神女峰最秀丽。峡中的云雨之多,变化之频,云态之美,雨景之奇,令人叹为观止。

  “曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,就是唐代著名诗人元稹传之千古的绝唱。巫山“三台八景”笼罩着神秘的色彩。

  所谓“八景”就是朝云暮雨、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石。

  “八景”之中,“朝云暮雨”占有重要的位置,因此人们将“巫山云雨”作为标志性景观,错过了“云雨”便会有白来“巫山”的终生之憾。

  那为何“巫山云雨”最终成为男女缠绵情爱之事呢?最早出现于春秋战国时期的楚辞《高唐赋》、《神女赋》等古文。

  这里写的是楚襄王和宋玉一起游览云梦台的故事。他们在游览云梦台时,宋玉说:“以前先王、也就是楚怀王曾经游览此地,玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子,她说是巫山之女,愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴,立即宠幸那位巫山美女。巫山女临别之时告诉楚怀王说,如再想臣妾的话,就来巫山找我,早晨是‘朝云’,晚上是‘行雨’。”

  《高唐赋》、《神女赋》等古文,在后世引起了极大反响,“云雨”一词也越来越多地见于各种诗文辞赋。

  唐代诗人李商隐一诗写道:“一自高唐赋成后,楚天云雨尽堪疑。”杜甫也写诗道:“摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。怅然千秋一洒泪,萧条异代不同时。江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思?最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑。”

  时间一久,“云雨”便渐渐地被大农家所接受。而且人们也认为用“云雨”形容男欢女爱既生动形象,又文雅贴切,于是“云雨”便成为了古代小说中描写男女房事的常用词语。

【篇四】古人交配

揭秘古人恋兽癖之谜 妇人喜欢与畜牲性交 “恋兽”一直都是一个禁忌的话题,这是因为有些人类喜欢和动物发生不该有的关系。这种现象就是“恋兽”。但是人和畜牲是不一样的,这些动物们性交都是出于自己的本能,所以人类与动物之间的兽交不能不说是一种变态行为。

  这次文章是讲述关于“恋兽”的,“恋兽”一直都是一个禁忌的话题,这是因为有些人类喜欢和动物发生不该有的关系。这种现象就是“恋兽”。但是人和畜牲是不一样的,这些动物们性交都是出于自己的本能,所以人类与动物之间的兽交不能不说是一种变态行为。人们可以养那些可爱的小动物当自己的宠物,让这些动物陪着自己,这是一种精神上的寄托,可如果与动物进行性交,那实在是太颠覆人们的思想了!

揭秘古人恋兽癖之谜 妇人喜欢与畜牲性交

  然而,兽交的这种现象,在历史上屡见不鲜。它多见于和动物十分接近的人,如农民、牧人、饲养员等,而且这些人大都是缺乏通过其它途径满足性欲者。至于有些人可以有正常的性生活而还要去搞兽交,那么其性变态的程度就更深了。兽交的现象几乎在各个朝代都有记载,而从汉时期记载就多了起来。清褚人获《坚瓠续集》(卷一)引(文海披沙》说:“槃瓠之妻与狗交。汉广川王裸宫人与羝羊交。灵帝于西园弄狗以配人。真宁一妇与羊交。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬交。宋文帝时,吴兴孟慧度婢与狗交。利州妇与虎交。宜黄袁氏女与蛇交。临海鳏寡与鱼交。章安史悝女与鹅交。突厥先人与狼交。卫罗国女配瑛与凤交。陕右贩妇与马交。宋王氏妇与猴交。”该文章来自搜奇网:www.lieqiba.com

  该书又引《耳谈》说:“临安有妇与狗奸。京师有妇与驴淫。荆楚妇人与狐交。”结语说:“乃知天下之大,何所不有?”其实,在现实生活中虽然怪事不少,但以上所述也肯定有虚讹成分。例如,“凤”本是神话中的生物,“与凤交”是不可能的。其它如与“蛇”交,“与鱼交”也都有些“匪夷所思”了。其中,杜修妻与狗交一则,是根据唐李隐的《潇湘录》,不过《潇湘录》中杜修为杜修己:“杜修己者,越人也,著医术,其妻即赵州富人薛赟之女也,性淫逸。修己家养一白犬,甚爱之,每与珍馔。食后修己出,其犬突入室,欲啮修己妻薛氏,仍似有奸私之心;薛因怪而问之曰:‘尔欲私我耶?若然则勿啮我。'犬即摇尾登起床,薛氏惧而私焉;其犬略不异于人。尔后每修己出,必奸淫无度……。”后薛氏终于被出,归母家,而犬仍往来不置,其它下文便是一派神话了。

【篇五】古人交配

古人为什么叫做爱为“云雨”?   史有云:腾云驾雾如神仙!所以性爱高潮的时候就有一种飘飘欲仙的感觉,让人觉得快活似神仙,所以古人房事也称云雨!

云雨

〖解释〗原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

〖出处〗战国楚·宋玉《高唐赋序》:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”

巫山确有其山,著名的长江三峡即从巫山穿过,形成了举世闻名的巫峡(三峡之一),至今是旅游览胜的好去处。“巫山云雨”本是上好的自然景观,在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中,云腾雨落十分美丽壮观。

但是,语言常有神奇变化,中文的“巫山云雨”或拆开“巫山”和“云雨”单用时,生出了男女缠绵情爱的另外含意了。

报纸娱乐版常有某男携同某美女到洒店“共赴巫山”的报道,当然这不是去三峡旅游了,酒店里哪有巫山?酒店开房做什么事不讲也明,只是用了个隐晦又文雅的说法而已。《红楼梦》中亦有我处“云雨”用语,以幽雅的修辞手段,谈男女间的性爱。后来的小说、故事也常如此效法使用。

以“巫山云雨”形容男女之间的事,据《高唐赋》、《神女赋》等古文记载,有段很有趣的故事呢。

楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候,宋玉说:“以前先王(指楚怀王)曾经游览此地,玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子,她说是巫山之女,愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴,立即庞幸那位巫山美女两相欢好。巫山女告诉怀王,再想找自己的话,记住就在巫山,早晨是‘朝云’,晚上是‘行雨’。”

  现常用“巫山云雨”形容男欢女爱,是自此留下来的。

古人交配

【篇六】古人交配

10分钟让她高潮连连的性交姿势

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10分钟让她高潮连连的性交姿势

想要在性爱中让女人高潮连连,其实并非一件难事。因为一种给力的性交姿势会让女人在10分钟内实现性高潮,在做爱的时候可以体现出他的威力!下面就请专家为我们详细讲讲十种给力的性交姿势。

1、西施浣纱

男子面向上正躺,双腿伸直平躺。女子面向男子,双膝跪于两侧,虚坐于上,两手抚摩男子的身体。等男子插入后,即左右摇摆,刺激女子阴核玉蒂(琴弦),环行挪动,如同西子浣纱。在女子快感亢进,津液流出如泉水一般,愉快欣乐,喜形于色,达到高潮后停止动作。 女子在上曲膝低头,身体主动,摇摆晃动时,动作舒缓妙曼,阴户吞吐阳具,不要粗鲁和太过快速,如不小心,往往会使阳具滑出或折痛,所以女子必须动作细心,就像纤弱的西施在潺潺的小溪边轻柔的在漂洗衣裳,温柔而体贴,故得此名。

2、人面桃花

男女双方相向站立,根据两人的身高差异,女子需在脚下垫些其他的东西,以便于交合为宜。这种姿势最大的好处就是不受地方条件的限制,或在柳枝婆娑的树林中;或在月光朦胧的小桥边,或在水雾弥漫的浴室里„„另外,在交合时,因为男女双方均不存在来自对方的压力,所以都具有较大的灵活性,两人相拥相抱,唇舌传情,互相抚摩,仿佛就置身于“人面桃花相映红”的诗情画意之中,好不惬意。

3、竹林吹箫

男子面向上正躺,双腿曲起分开。女子双膝跪于男子双腿中间,口含男子的阳具,慢舔轻噬,唇抚舌摩,如同在婆娑的幽簧之中,清风徐来,柔云拂面,玉女吹箫,仙音袅袅。 口交自古以来就有,只要双方在心理上能够接受,在交合前认真做好卫生,并没有什么不可以的。现在也有一种比较流行的“69式”,也就是男女同时相互进行口交,在古代也有一个十分优雅的名字,即“颠鸾倒凤”。

4、游龙戏凤

女子仰面向上躺卧,男子伏卧在对方身上,男股在女子两腿中间。女子阴户上迎阳具,阳具刺激阴蒂,攻击阴户上部。然后在插入阴道时,疏缓摇动,行九浅一深之法。 是因为这种女在下,男在上的交合,是大多数人采用的姿势。交合时,男方双手和双膝弯曲支撑身体,迎送之时,上下翻动,前后起伏,形如蛟龙。

对于这种姿势,男子,压伏女子,可以满足男人的那种“征服欲”,这种欲望是一种潜意思的优越感,虽然口中没说出来,却普遍存于大多数男人的意识里。

【篇七】古人交配

古代男风男男同性恋性爱动作春宫图

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古代男风男男同性恋性爱动作春宫图

男风、龙阳、断袖等在中国古代是男男同性恋的代称,男男同性恋从春秋战国时期开始就有史料记载。男风在中国古代还一度盛行,娈童,男妓就是一种比较稳定的男风现象。男男同性恋的故事在历史中还传为佳话,古代也出现了一批描绘男男同性性爱动作的春宫图。

明代在同性恋方面很开放,不仅许多官员盛行保养男宠,就连明武宗、明神宗等皇帝都深陷其中,个个乐此不彼。明朝的同性恋文学要比任何朝代都要盛行,最著名的是一部名叫《弁而钗》的章回体小说,其写作方式和故事情节在那个时代都是很开放的。尤其是明末三大男色经典,把男男真情写得震古烁今。

张国荣早在1978年曾在影片《红楼春上春》中饰演过贾宝玉这一双性恋角色,《红楼梦》中描写了贾宝玉和秦钟、蒋玉菡等等几段同性之爱,从侧面反映了那个时代男风的盛行。这种社会风气也可见当时的男男春宫图。清代多同性恋。

小男孩供主人赏玩,称“男风”,小孩被称为“相公”。

清代为何多同性恋呢?其原因主要是由于清代盛行“私寓”制度,官吏富商蓄养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人赏玩,称“男风”,小孩被称为“相公”或“象姑”。这种“私寓”制度,直到清末民初,才有伶人出面倡议而被废止。

卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故,事情的原委是:君臣二人共游果园,弥子食桃而甘,未尽,遂以其半遗君。灵公食而甘之,曰:“爱我哉!忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛,灵公便拿此说事,责怪道:“是曾啖我以余桃!”孔子和他们同时,曾经出仕于卫,受到了卫灵公的礼遇,他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。

卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美,他既受灵公宠幸,又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知,一次卫太子过宋,宋人歌之曰:“既定尔娄猪,盍归吾艾豭?”意思是说:你们求子的母猪已经得到了满足,为什么还不归还我们那漂亮的公猪?于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法,艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。

公为是鲁国公子,汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中,他俩同乘一辆战车奋勇拚杀,一同战死,一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之,孔子听说后则曰:“能执干戈以卫社稷,可无殇也。”

齐景公面姣,有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视,面带倾慕。公怒,将欲杀之。相国晏婴劝道:“拒欲不道,恶爱不祥。虽使色君,于法不宜杀也。”景公觉着有理,便表示:“恶然乎,若使沐浴,寡人将使抱背。”

汉成帝与张放这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起,宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游,斗鸡走马长安市,风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下,成帝不得不将张放外遣出都,不久复又征入。又受压力,只好再遣。屡征屡遣,直到成帝崩逝,张放则思慕哭泣而死。

陈维崧是清初诗词大家,他与优伶徐紫云的深厚情谊在清代四处传扬,成为了一段风流佳话。他的《贺新郎·云郎合卺为赋此词》是同性恋文学史上最具文彩的一首词,内中写道:“六年孤馆相偎傍。最难忘,红蕤枕畔,泪花轻飏。了尔一生花烛事,宛转妇随夫唱。只我罗衾寒似铁,拥桃笙难得纱窗亮。休为我,再惆怅。”

毕沅是清代著名学者,乾隆二十五年(1760)庚辰科状元,官位上做到了湖广总督。他在未第时生活比较拮据,京中优伶李桂官不时予以资佐。且“病则秤药量水,出则授辔随车”。毕氏大魁天下后,桂官便也获得了“状元夫人”之号,成为了与才子相配的特殊的一位佳人。

龙阳君的固宠手段也很高明,他的名气比安陵君更大,“龙阳”是古代经常

使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓,龙阳忽然泣下,王问原由,对曰:臣所得之鱼越来越大,故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众,皆欲趋于王庭,则臣亦将见弃矣,安能无涕出乎?魏王大受感动,于是布令四境之内:“有敢言美人者,族!”

汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学,当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富,在长安市中把金丸当弹球,一天遗失十余个,以致当时谚云:“苦饥寒,逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后,看到金丸的落处就敢紧去抢拾,成为京中一景;倡优出身的李延年在宫中做太监,善为新声,是历史上有名的音乐家。他“与上卧起,甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身,竟能与宫人为奸;卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄,靠着这层关系先后在武帝身边做侍中,帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振,在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功,声传古今,历为当时及后世所称扬。

清同治帝之死迄今仍为疑案,有人说他是患天花,有人说是梅毒。如是后者,那么在当时的京城风气下,他因狎昵男优而染毒的可能性就值得受到重视。李慈铭是清末名士,其《越缦堂日记》史料价值很高,其中曾经明确记载同治帝是“耽溺男宠”之人。

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